Kem Cuti Sekolah 2019 di Pondok Munawwarah, Jelawat, Bachok, Kelantan

Hukum ambil wuduk pakai cincin

Bolehkah mengambil wuduk dengan memakai cincin? Jika boleh, bagaimana caranya?

Allah SWT memerintahkan seseorang mengambil wuduk sebelum mengerjakan ibadat tertentu seperti solat, tawaf dan memegang mushaf al-Quran.

Allah berfirman yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan sembahyang (padahal kamu berhadas kecil), maka (berwuduklah) iaitu basuhlah muka kamu dan kedua-dua tangan kamu meliputi siku dan sapulah sebahagian dari kepala kamu dan basuhlah kedua-dua kaki kamu meliputi buku lali dan jika kamu junub (berhadas besar) maka bersucilah dengan mandi wajib.” (Surah al-Maidah, ayat 6)

Wujud kelebihan bagi orang yang melaksanakan wuduk dengan sempurna dan sebaik-baiknya.

Antaranya, hadis yang diriwayatkan Uthman Ibn ‘Affan RA, bahawa Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Barangsiapa yang mengambil wuduk dan menyempurnakan wuduknya dengan sebaik-baiknya, maka keluarkan dosa-dosa daripada jasadnya sehingga keluar juga daripada celahan kuku-kukunya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Pada asalnya, hukum memakai cincin bagi lelaki adalah harus kecuali cincin itu diperbuat daripada emas.

Cincin yang diperbuat daripada emas diharamkan ke atas lelaki berdasarkan hadis yang diriwayatkan Abu Hurairah RA yang bermaksud: “Sesungguhnya Nabi SAW melarang (lelaki) dari memakai cincin emas.” (Hadis Riwayat Muslim)

Manakala, bagi perempuan pula, ijmak ulama menyatakan keharusan perempuan untuk memakai emas sebagai perhiasan buat dirinya dan ijmak ulama mengatakan haram bagi lelaki. (Rujuk al-Minhaj Syarh Sahih al-Muslim lin Nawawi, 14:65)

Berkenaan hukum dan cara mengambil wuduk dengan memakai cincin, ulama berbeza pandangan kepada dua pendapat iaitu:

• Jumhur fuqaha’ berpendapat wajib untuk menggerak-gerakkan cincin ketika membasuh tangan untuk mengambil wuduk jika cincin itu ketat dan sempit ruangnya yang tidak dapat dipastikan air sampai ke dalamnya.

Namun, sekiranya cincin itu longgar atau dapat dipastikan air sampai kepada kulit, maka tidak wajib menggerak-gerakkan cincin itu, bahkan sunat sahaja untuk melakukannya.

• Ulama Malikiyyah pula berpandangan, tidak wajib mengubah kedudukan cincin pada jari seseorang yang berwuduk walaupun ia ketat, jika sekiranya cincin itu daripada apa yang dibenarkan oleh syarak. (Rujuk al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 11:30)

Bagaimanapun, berbeza keadaannya jika seseorang mengangkat hadas dengan bertayammum.

Jumhur ulama daripada Malikiyyah, Syafi’iyyah dan Hanabilah bersepakat, perlu menanggalkan cincin ketika bertayammum bagi memastikan debu-debu tanah itu sampai kepada kulit orang yang bertayammum itu. (Rujuk al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, 11:31)

Berdasarkan perbahasan dan perbincangan itu, kami berpendapat sah wuduk bagi seseorang yang memakai cincin.

Namun, sekiranya cincin yang dipakai itu agak ketat dan tidak dapat dipastikan air mengenai kulit di bawahnya, maka wajib untuk dia mengerak-gerakkan cincinnya bagi memastikan air mengenai kulit.

Sumber: Al-Kafi Li al-Fatawi, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan

Kem Cuti Sekolah 2019 di Pondok Beta Hilir, Kota Bharu

Belajar agama di YouTube

Ustaz Haslin Baharim

 

SEKARANG didapati ada orang yang tidak pergi ke majlis ilmu kerana banyak masjid atau surau menyiarkan video secara ‘live’ menerusi laman Facebook.

Persoalannya, adakah seseorang dibolehkan menambah ilmu agamanya hanya dengan membaca buku, melayari Internet atau menonton YouTube tanpa hadir ke masjid atau surau?

Abdul Azim, Putrajaya

Jawapan Ustaz Haslin Baharim

Sebagaimana yang dimaklumi, ilmu boleh bertambah dengan beberapa cara seperti belajar, membaca dan mengamalkan.

Bagaimanapun, faktor keberkatan berhimpun dalam majlis ilmu adalah suatu yang sangat dititik beratkan dalam agama.

Menuntut ilmu adalah dengan mencari, mengembara serta berjumpa dengan para ulama.

Itu adalah seperti firman Allah yang bermaksud: “Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja daripada tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam agama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (daripada melakukan larangan Allah).” (Surah al-Taubah, ayat 122)

Sudah pasti pahala mereka yang pergi ke majlis ilmu, berada dalam majlis ilmu, bertemu pencinta ilmu, pengorbanan masa, tenaga dan harta untuk hadir mendapat keberkatan dan ganjaran hebat di sisi Allah berbanding mereka yang duduk hanya menonton.

Itulah cara paling tepat sebagaimana Rasulullah SAW berjumpa dengan Jibril AS, para sahabat bertemu dengan Rasulullah seterusnya para tabiin serta diikuti oleh para ulama sehingga ke hari ini.

Bagi mereka yang tidak punyai masa, sekurang-kurangnya cara demikian boleh menambahkan ilmu, namun perlu juga diluangkan sedikit masa untuk tujuan mencari ilmu dengan bersungguh-sungguh.

Kem cuti sekolah 2019 di Pondok Kg Kekabu, Pasir Mas

Pastikan 3 kali suci Haidh untuk wanita beriddah

Suriany Awaludin

 

SEORANG wanita itu sedang menjalani tempoh idah, tetapi kitaran haidnya tidak teratur. Bolehkah dia mengambil pil hormon setiap bulan bagi memastikan darah haidnya keluar selama tempoh idah berkenaan?

Maira

Taman Melawati, KL

Pengambilan pil hormon berkaitan dengan masalah haid perlu dilihat dari segi niat dan tujuannya.

Apatah lagi bagi wanita yang sedang menjalani tempoh idah akibat perceraian.

Tempoh beridah wajib bagi wanita kerana dua keadaan iaitu disebabkan perceraian ketika hidup dan idah kerana kematian suami.

Bagi kedua-dua keadaan, tempoh beridah itu mempunyai cara kiraan yang akan menentukan tempoh idah yang perlu ditempuhi sama ada panjang atau pendek.

Pengiraan idah terbahagi kepada tiga iaitu:

l Idah dengan kiraan suci (quru’).

l Idah dengan kiraan bulan.

l Idah dengan kelahiran atau keguguran kandungan.

Firman Allah SWT dalam Surah al-Baqarah, ayat 228 yang bermaksud: “Dan isteri-isteri yang diceraikan itu hendaklah menunggu dengan menahan diri mereka (daripada berkahwin) selama tiga kali suci (daripada haid). Dan tidaklah halal bagi mereka menyembunyikan (tidak memberitahu tentang) anak yang dijadikan oleh Allah dalam kandungan rahim mereka, jika betul mereka beriman kepada Allah dan hari akhirat. Dan suami-suami mereka berhak mengambil kembali (rujuk akan) isteri-isteri itu dalam masa iddah mereka jika suami-suami bertujuan hendak berdamai. Dan isteri-isteri itu mempunyai hak yang sama seperti kewajipan yang ditanggung oleh mereka (terhadap suami) dengan cara yang sepatutnya (dan tidak dilarang oleh syarak) dan suami mempunyai satu darjat kelebihan atas isterinya. Dan (ingatlah), Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”

Tujuan pensyariatan idah bagi memastikan kekosongan rahim daripada benih suami terdahulu.

Ia bertujuan mengelak percampuran benih antara suami dahulu dengan suami yang baharu dikahwini.

Ia juga sebagai ruang kepada suami dan isteri berfikir serta menilai semula segala tindakan dan kesilapan yang dilakukan termasuk kesan perceraian yang berlaku.

Di samping itu, ia dapat memberi peluang kepada suami kembali merujuk kepada isterinya.

Bagi perempuan yang kematian suami, idah adalah tempoh berkabung bagi menghormati serta mengingati nikmat perkahwinan terdahulu.

Ia juga sebagai tanda menjaga hak suami dan tanda menzahirkan kesetiaan isteri kepada suaminya.

Berkabung juga sebagai lambang pengabdian diri terhadap perintah Allah SWT. Garis panduan bagi situasi haid tidak menentu kerana ia bergantung kepada keadaan haid.

Sekiranya masih didatangi haid dan tahu perjalanan darah haidnya, maka tempoh idah tetap dikira tiga kali suci.

Seterusnya, jika haid tidak menentu dan tidak mengetahui kebiasaan perjalanan haidnya atau tidak dapat membezakan antara darah haid dan istihadhah, maka kiraan tempoh idah dikira tiga bulan.

Ini berdasarkan firman Allah SWT dalam Surah al-Talaq, ayat 4 yang bermaksud: “Dan perempuan-perempuan daripada kalangan kamu yang putus asa daripada kedatangan haid, jika kamu menaruh syak (terhadap tempoh idah mereka) maka idahnya ialah tiga bulan, dan (demikian) juga idah perempuan-perempuan yang tidak berhaid. Dan perempuan-perempuan mengandung, tempoh idahnya ialah hingga mereka melahirkan anak yang dikandungnya. Dan (ingatlah) sesiapa yang bertakwa kepada Allah, nescaya Allah memudahkan baginya segala urusannya.”

Justeru, pengambilan pil hormon agar datang haid hendaklah dielakkan sekiranya mendatangkan kesan buruk terhadap kesihatan wanita. Ia perlu dilihat kepada keperluan dari segi kesihatan dan kehendak syarak.

KEM CUTI SEKOLAH 2019 DI PONDOK LUBUK TAPAH