Kem Cuti Sekolah / IPT 2017 di Pondok Pasir Tumboh

Advertisements

Ijtima Pondok SeMalaysia Kali Ke-2 di Pondok Pasir Tumboh

Hukum makan daging landak

Oleh Dr Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim

 

Apakah pandangan Islam berhubung hukum memakan landak?

Landak antara haiwan yang dihalalkan makan oleh ulama mazhab Syafie dan mazhab Maliki berdasarkan dalil firman Allah SWT dalam surah alAn’am, ayat 145 yang bermaksud: “Katakanlah (Wahai Muhammad): Aku tidak dapati dalam apa yang telah diwahyukan kepadaku, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya melainkan kalau benda itu bangkai, atau darah yang mengalir, atau daging babi kerana sesungguhnya ia adalah kotor atau sesuatu yang dilakukan secara fasik, iaitu binatang yang disembelih atas nama yang lain dari Allah. Kemudian sesiapa yang terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia tidak mengingininya dan tidak melampaui batas, maka sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

Ayat itu secara umum menghalalkan semua haiwan kecuali yang terkandung dalam larangan ayat. Secara jelasnya juga, landak tidak termasuk dalam sifat yang tersebut dalam ayat itu. Landak tidak termasuk dalam golongan haiwan bertaring atau berkuku tajam yang bersifat pemangsa. Tidak terdapat dalil khusus sama ada daripada al-Quran dan al-Sunah yang mengharamkan landak. Kaedah fikah menegaskan: “Asal pada setiap makanan adalah halal sehinggalah terdapat dalil yang menunjukkan kepada pengharaman.”

Hukum tanam rambut atasi botak

Oleh Dr Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim

 

Suami saya seorang yang botak sejak remaja lagi. Baru-baru ini dia berhasrat untuk membuat rawatan penanaman rambut. Apakah hukumnya ustaz.

Jawapan: Terima kasih kepada puan yang sudi bertanya bagi pihak suami. Untuk pengetahuan puan, rambut adalah ciptaan Allah SWT untuk manusia supaya kelihatan cantik dan bergaya. Namun, tidak dinafikan ada segelintir yang mempunyai masalah keguguran rambut sehingga menyebabkan kepalanya botak.

Antara punca berlaku sedemikian ialah faktor genetik keluarga yang diwarisi dan faktor penjagaan rambut yang salah sehingga mengakibatkan rambut gugur. Walau apa pun punca keguguran rambut, semua itu termasuk dalam kategori penyakit yang perlu mendapatkan rawatan dan penawar daripada pakarnya.

Sehubungan itu, pakar bidang berkenaan telah menjumpai beberapa rawatan bagi menyelesaikan masalah rambut gugur atau kepala menjadi botak termasuk kaedah pembedahan kulit kepala bagi penanaman rambut palsu.

Berhubung isu itu, ulama kontemporari seperti Prof Dr Yusof al-Qardawi, Dr Soleh Fawzan dan ramai lagi telah menegaskan, merawat rambut yang gugur dengan pelbagai kaedah rawatan moden adalah dibenarkan selagi ia menepati syaratnya.

Antara syarat itu, rawatan berkenaan bertujuan untuk merawat ketidaksempurnaan rambut yang terdapat di kepala, bukan untuk tujuan kosmetik atau sengaja mengubah ciptaan Allah SWT yang sememangnya sudah sempurna dan cantik.

Material rambut palsu yang hendak digunakan mestilah bukan berasal daripada bulu haiwan yang haram dimakan seperti khinzir dan anjing, disahkan selamat oleh pakar perubatan dalam bidang berkenaan serta tidak memudaratkan pada masa akan datang.

Justeru, saya menasihatkan suami puan mendapatkan rawatan susulan daripada pakar yang diiktiraf oleh Kementerian Kesihatan sebelum melakukan proses penanaman rambut di kepala.

Hukum warna rambut

Oleh Dr Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim

 

SAYA telah berusia, bolehkah saya mewarnakan rambut dengan warna tertentu.

Jawapan: Terdapat tiga perkara penting yang perlu diketahui oleh umat Islam berhubung isu mewarnakan rambut. Pertama, hukum mewarnakan rambut dengan warna inai kerana mewarnakan rambut menggunakan daun dan serbuk inai adalah dibenarkan untuk semua lapisan masyarakat.

Perkara ini berdasarkan sabda Nabi SAW: “Warnakanlah rambut kamu semua dengan inai kerana ia menambahkan kemudaan kamu semua khususnya ketika hendak bernikah.” (Riwayat al-Bukhari) Hadis itu jelas menunjukkan Nabi SAW menggalakkan umat Islam mewarnakan rambut dengan inai supaya sentiasa kelihatan muda dan kuat.

Lebih jelas lagi apabila terdapat riwayat daripada Anas bin Malik mengatakan, “Seorang lelaki telah masuk kepada Nabi SAW dengan keadaan rambutnya dan janggutnya putih (kerana faktor usia), Nabi SAW bertanya kepada lelaki itu: Adakah kamu seorang Islam? Lantas lelaki itu menjawab: Ya. Nabi SAW bersabda lagi: Warnakanlah rambutmu itu dengan inai.” (Riwayat al-Bukhari)

Sebagai menyahut saranan Nabi SAW ini, ramai dalam kalangan sahabat yang telah mewarnakan rambut mereka dengan inai antaranya Abu Bakar dan cucu Baginda SAW, Hasan serta Hussein.

Kedua, hukum mewarnakan rambut dengan warna hitam, ulama terbahagi kepada dua pandangan. Mazhab Syafie mengharamkan umat Islam menghitamkan rambutnya dengan bahan tertentu.

Dalil mereka ialah Abdullah bin Umar berkata: “Saya pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda: Kuning adalah warna orang mukmin, merah juga termasuk dalam warna orang Mukmin manakala warna hitam pula adalah untuk orang kafir.” (Riwayat Ahmad ibn Hanbal)

Dalam riwayat lain, Ibnu Abbas berkata, “Nabi SAW bersabda: Akan tiba suatu masa pada akhir zaman satu kaum yang mewarnakan rambut mereka dengan warna hitam, sesungguhnya Allah SWT tidak akan melihat kepada mereka.” (Riwayat al-Nasa’i)

Menurut al-Zuhayli dan Soleh Fawzan, warna hitam yang dilarang oleh Nabi SAW dalam hadis itu adalah untuk mereka yang mewarnakan rambut dengan tujuan menipu, sombong dan riak. Mereka yang mewarnakan rambut hitam untuk tujuan peperangan dan menampakkan orang Islam itu kuat serta gagah tidak termasuk dalam larangan hadis berkenaan.

Mazhab Hanafi, Maliki dan Hanbali tidak mengharamkan perbuatan mewarnakan rambut dengan warna hitam. Menurut Ibn Hajar, mewarnakan rambut dengan warna hitam haram jika ia bertujuan untuk menipu, menggoda dan sebagainya.

Ini kerana terdapat riwayat yang banyak menunjukkan sahabat telah mewarnakan rambut dengan warna hitam untuk tujuan kebaikan. Jika perbuatan itu difahami sebagai haram oleh sahabat Nabi, nescaya mereka akan meninggalkannya.

Antara riwayatnya, Umar ibn Khattab pernah berkata, “Warnakan rambut kamu semua dengan warna hitam kerana ia mampu membuatkan isteri sayang kepada kamu dan menakutkan musuh.” (Riwayat al-Tirmizi)

Ibn Abi Mulaykah pernah meriwayatkan, Uthman ibn Affan pernah menghitamkan rambutnya dengan warna hitam.

Ali ibn Abi Talib pernah berkata: “Hendaklah ke atas kamu semua mewarnakan rambut dengan warna hitam ini kerana ia mampu menakutkan musuh di samping menyebabkan isteri menyayangi kamu.” (Riwayat Ibn al-Jawziy)

Kesimpulannya, bagi menghormati kedua-dua pandangan di atas, saya berpendapat adalah lebih sesuai jika hukum mewarnakan rambut dengan warna hitam ditentukan sebagai makruh. Ini memberi erti perbuatan itu mestilah bergantung kepada niat dan maksud individu yang melakukannya.

Jika dia mewarnakan rambut dengan warna hitam untuk menipu dan sebagainya, maka hukumnya adalah haram. Namun, jika dia berbuat demikian untuk kelihatan gagah di hadapan musuh, orang kafir atau memikat hati isteri, maka hukumnya adalah makruh dan perbuatan itu juga tidak dikira berdosa.

Ketiga, hukum mewarnakan rambut dengan bahan yang menghalang rambut dari terkena air adalah haram kerana perbuatan itu akan menyebabkan wuduk atau mandi wajib seseorang tidak sah. Rentetan daripada keadaan itu, maka tidak dinafikan lagi solat yang mereka lakukan juga tidak sah.

Justeru, saya nasihatkan supaya semua umat Islam di Malaysia berhatihati ketika memilih produk pewarna rambut sebelum menggunanya. Adalah lebih selamat jika kita boleh meninggalkan segala jenis produk kepenggunaan yang tidak mempunyai logo halal daripada Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) atau Jabatan Agama Negeri (JAIN). Lebih selamat lagi, gunalah bahan pewarna rambut daripada daun inai.

Hukum bersalam bersama keluarga mentua

SAYA baru sahaja melangsungkan perkahwinan dan ini kali pertama berhari raya dengan keluarga mentua. Boleh ustaz jelaskan dengan siapa saya boleh bersalam dalam kalangan keluarga mentua.

Perkahwinan adalah satu rahmat Allah SWT kepada umat manusia untuk mengembangkan hubungan kekeluargaan. Oleh itu, kita wajib bersyukur dengan nikmat berkenaan kerana bukan semua orang dapat merasainya.

Bagaimanapun, bukan semua ahli keluarga pasangan halal untuk kita bersalaman atau membuka aurat sesuka hati seperti yang digariskan dalam al-Quran.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan katakanlah kepada perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka, atau bapa mereka atau bapa mentua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka, atau saudara-saudara mereka, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki, atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan.” (Surah al-Nur, ayat 31)

Hubungan menantu dengan bapa dan ibu mentua adalah haram selamanya di mana mereka haram dikahwini walaupun selepas pasangan bercerai. Oleh itu, bersalaman atau tidak berhijab di hadapan mereka adalah dibenarkan.

Sementara adik ipar, ibu atau bapa saudara, anak saudara pasangan adalah kalangan yang haram bertempoh iaitu diharamkan berkahwin selama mana pasangan itu masih suami isteri.

Justeru, untuk memudahkan setiap pasangan mengetahui hukum bersalaman dengan ahli keluarga mentua, kaedah paling mudah ialah mengenal pasti terlebih

dahulu status mereka sama ada haram selamanya atau haram bertempoh.

Jika mereka daripada golongan yang haram selamanya maka bersalaman dengan mereka pada hari raya dan sebagainya adalah dibenarkan. Jika tidak, maka bersalaman dengan mereka adalah diharamkan dan aurat wajib dipelihara.

Apakah hukum kita memperuntukkan kos tertentu untuk kelihatan cantik pada Aidiladha. Adakah ia termasuk dalam kategori pembaziran yang diharamkan.

Berpakaian cantik pada hari kebesaran Islam seperti Aidiladha adalah digalakkan dan termasuk dalam sunah Nabi SAW.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Wahai anak Adam, pakailah pakaian kamu yang cantik-cantik setiap kali kamu mahu ke tempat ibadat (untuk menunaikan solat) dan makanlah serta minumlah tanpa berlebih lebihan.” (Surah al-A’raf, ayat 31)

Ayat itu jelas menunjukkan Allah SWT menggalakkan manusia kelihatan cantik ketika menunaikan ibadat.

Menurut ulama tafsir, ibadat itu merangkumi ibadat khusus atau umum termasuk ibadat pada hari raya korban. Keraian itu dalam ruang lingkup ibadat yang digalakkan umat Islam berhias mengikut kemampuan masing-masing.

Bagaimanapun, terdapat beberapa prinsip perlu dipatuhi supaya ia menjadi sebahagian daripada sunah seperti perhiasan, pakaian yang ingin diperagakan pada hari raya wajib menutupi aurat sama ada bagi lelaki atau perempuan.

Tidak berlebih-lebihan dalam berfesyen, tidak membazir berbelanja sehingga menyebabkan kepada bebanan hutang. Selain itu, sesuai dengan adat setempat dan menepati kehendak syarak.

Ada orang cakap kepada saya bahawa jiran tetangga bukan Islam tidak digalakkan untuk datang ke rumah pada hari raya korban. Adakah benar dakwaan itu.

Secara umumnya menghormati jiran tetangga salah satu tanggungjawab yang perlu diambil perhatian kerana Nabi SAW bersabda: “Sesiapa antara kamu yang beriman kepada Allah dan hari kiamat, maka hormatilah jiran tetangga kamu.”

Nabi SAW tidak mengkhususkan jiran yang dimaksudkan itu mesti beragama Islam sahaja tetapi ia lebih bersifat umum yang mana meliputi jiran tetangga bukan Islam juga. Walau bagaimanapun, golongan bukan Islam itu mestilah yang baik dan tidak memusuhi Islam.

Jika jiran itu daripada golongan yang memusuhi Islam, maka tiada lagi penghormatan untuk mereka berdasarkan firman Allah SWT yang bermaksud: “Muhammad adalah pesuruh Allah dan mereka yang bersama dengannya bersikap tegas dengan golongan kafir (yang menentang Islam) manakala saling berkasih sayang sesama mereka (Muslim).” (Surah al-Fath, ayat 29)

Al-Qurtuby berpendapat, ayat itu menunjukkan tiada perlindungan untuk golongan bukan Islam yang menentang Islam apatah lagi yang menzalimi umat Islam dengan pelbagai kekerasan.

Disebabkan itu Islam mensyariatkan peperangan menentang golongan musyrik yang menolak Islam dan menentang Islam secara terang-terangan. Manakala golongan musyrik yang menghormati agama Islam dengan baik perlu dihormati atas kapasiti sebagai jiran tetangga.

Sehubungan itu, adalah tidak benar dakwaan golongan bukan Islam yang menziarahi rumah kita ketika hari raya tidak boleh dilayan atau diberi makan kerana mereka datang untuk berbaik-baik dan bukan mencari perbalahan.

Melayani mereka dengan akhlak yang mulia adalah sebahagian daripada dakwah Baginda SAW suatu ketika dahulu. Adalah tidak mustahil menerusi akhlak yang kita tonjolkan akan menyebabkan mereka berminat dengan Islam dan akhirnya menerima Islam sebagai agama mereka.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Ajaklah (dakwah) mereka kepada jalan Allah dengan hikmah dan peringatan yang baik dan berdebat dengan mereka menerusi cara yang mulia.” (Surah al-Nahl, ayat 125)

Sakit penghapus dosa

Memang benar dakwaan yang mengatakan penyakit menimpa seseorang hamba itu adalah sebahagian daripada kafarah dosa. Dosa akan terampun dengan kesabaran yang dizahirkan oleh hamba yang ditimpa musibah.

Terlalu banyak dalil yang menyokong dakwaan itu antaranya firman Allah SWT yang bermaksud: “Sesungguhnya Kami akan menguji kamu semua dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta benda, nyawa (penyakit) dan kekurangan hasil mahsul bumi. Beruntunglah bagi mereka yang sabar atas segala dugaan itu.” (Surah al-Baqarah, ayat 155)

Ulama seperti Ibn Kathir berpendapat, penyakit salah satu daripada ujian Allah SWT yang sangat berat ke atas hamba-Nya. Tiada seorangpun manusia waras akan gembira dengan penyakit yang menimpa mereka.

Walaupun begitu, perkara ini bukanlah hak mutlak seorang hamba untuk menolak ujian atau musibah kerana ia fitrah kehidupan yang tidak boleh dielakkan. Atas dasar itu, Islam telah memberi ganjaran yang lumayan bagi mereka yang ditimpa musibah seperti penyakit atau sebagainya.

Umat Islam seharusnya meletakkan dalam pemikiran mereka bahawa musibah yang menimpa masih lagi ringan berbanding ujian yang tempuhi nabi dan rasul sebelum ini.

Maka benarlah sabda Nabi SAW: “Golongan yang paling kuat ditimpa musibah ialah golongan Nabi AS, seterusnya golongan-golongan yang seumpamanya.

Sesungguhnya tiada seorangpun dalam kalangan hamba yang ditimpa musibah kecuali hamba itu berjalan di atas muka bumi ini tanpa sebarang dosa (setelah diampunkan Allah atas kesabaran mereka setelah ditimpa musibah).” (Riwayat al-Tirmizi: hadis hasan)