Archive for the ‘Sembang Hukum’ Category

Beza wasiat, hibah

Saya telah berkecimpung dalam industri perancangan dan pengurusan harta pusaka secara syariah selama 11 tahun. Sepanjang tempoh ini, saya telah menyampaikan beratus ceramah dan bertemu dengan beribu orang Islam di seluruh Malaysia. Tetapi apabila saya bertanya kepada mereka apa yang mereka faham mengenai dokumen yang mesti dibuat berkaitan harta pusaka?

Satu perkataan selalu keluar dari mulut mereka iaitu wasiat. Saya rasa kita terlalu banyak menonton filem Tiga Abdul yang seingat saya telah diulang tayang entah berapa ribu kali agaknya semenjak saya kanak-kanak sehinggalah sekarang. Dalam filem itu, wasiat digunakan sebagai dokumen untuk membahagikan harta pusaka dan sebab itulah apabila disebut harta pusaka orang akan kaitkan dengan wasiat.

Sekiranya anda juga mempunyai fikiran sebegitu, saya hendak memaklumkan anda dengan satu fakta yang mungkin memeranjatkan. Anda silap! Bagi orang Islam, wasiat bukanlah dokumen yang paling berkesan untuk membahagikan harta. Jika anda menyediakan wasiat dan di dalamnya anda nyatakan mengenai hasrat anda untuk membahagikan harta mengikut formula tertentu, pembahagian itu tidak berkuatkuasa secara automatik kerana ia memerlukan persetujuan semua waris untuk dilaksanakan.

Masyarakat selalu bertanya kepada saya, kalau wasiat untuk pembahagian harta tidak boleh dikuatkuasakan, kenapa pula mereka nak menyediakan wasiat? Jawapan saya biasanya mudah sahaja, “Kenapa pula nak buat wasiat?” Saya selalu nasihatkan rakan usahawan saya, kalau mereka ingin membahagikan harta mereka mengikut formula tertentu kepada orang yang mereka kehendaki baik waris mahupun bukan waris, dokumen yang paling berkesan sebenarnya ialah HIBAH.

Apa itu hibah?

Dari segi bahasanya, hibah bermaksud hadiah. Selagi anda masih hidup dan bernafas, anda bebas untuk memberikan hibah kepada sesiapa pun mengikut formula yang anda kehendaki. Sekiranya anda berhasrat untuk membahagikan harta, anda patut mempertimbangkan untuk menyediakan hibah kerana ia mempunyai beberapa kelebihan seperti:

l

Formula pembahagian yang berkuatkuasa.

Berbeza dengan wasiat yang formula pembahagiannya mesti dipersetujui oleh waris sebelum boleh dilaksanakan, formula pembahagian hibah berkuatkuasa sepenuhnya mengikut hasrat pemberi hibah di dalam dokumen hibah tersebut. Sebaik sahaja Mahkamah Syariah memutuskan bahawa hibah itu sah mengikut hukum syarak, ia tidak boleh dituntut oleh waris yang lain. Jadi kalau anda serius untuk memastikan hasrat ini tercapai, buatlah dokumen hibah dan bukannya wasiat.

l

Hibah kepada anak dan cucu boleh ditarik balik.

Ada juga orang yang bercakap dengan saya, tak payah bersusah-payah untuk buat hibah. Pindah milik sahaja hartanah yang dikehendaki kepada anak-anak yang mereka ingini. Jawapan saya, “Tentu sahaja boleh pindah milik tetapi jangan menyesal kalau anak-anak kita jual hartanah ini dalam keadaan kita masih bernyawa kerana ia telah pun menjadi milik sah mereka.”

Bukan sedikit kes yang saya temui di mana ibu bapa yang telah memindahmilik rumah mereka kepada anak-anak, dihalau dari rumah selepas itu. Sadis bukan? Tapi itulah hakikat kehidupan.

Di sinilah hibah mempunyai keistimewaan ketara. Dengan menyediakan hibah, kita telah menetapkan siapakah yang akan menerima harta ini mengikut formula yang kita mahu tetapi sekiranya pemberian ini dibuat kepada anak dan cucu, kita boleh menarik balik atau mengubah formula pemberian ini pada bila-bila masa yang kita kehendaki.

Perlaksanaan selepas kematian pemberi hibah.

Walaupun dokumen hibah disediakan hari ini, namun pindah milik di dalam geran hanya akan dibuat selepas kematian pemberi hibah. Perlaksanaan menggunakan modul seperti ini menjamin bahawa pemberi hibah masih mempunyai kuasa ke atas hartanah yang dihibah selagi dia masih hidup. Wasiyyah Shoppe telah melaksanakan modul perkhidmatan ini dengan jayanya dan sehingga 31 Disember 2007, telah berjaya mendapatkan lebih daripada 27 perintah penghakiman daripada Mahkamah Syariah di seluruh Malaysia.

l

Kos penyediaan hibah yang lebih murah daripada pindah milik.

Sekiranya pindah milik dibuat daripada nama pemberi hibah kepada penerima hibah, duti setem perlu dibayar. Secara umumnya, duti setem ini ialah 1.0 peratus untuk nilai hartanah RM100,000 yang pertama, 2.0 peratus untuk nilai hartanah RM400,000 yang kedua dan 3.0 peratus untuk nilai hartanah yang seterusnya.

Seorang ayah atau ibu boleh memilih untuk memindah milik hartanah mereka kepada anak-anak hari ini tetapi mereka perlulah membayar kos ini. Oleh kerana hibah tidak memerlukan pindah milik berlaku, duti setem tidak perlu dibayar dan ini menyebabkan prosedur menyediakan hibah jauh lebih efektif dari segi kos.

Dengan penerangan ringkas ini, saya harap umat Islam di Malaysia akan memahami dengan jelas fungsi dan keberkesanan hibah. Kalau anda berhasrat agar harta pusaka anda dibahagikan mengikut formula yang anda kehendaki, buatlah hibah dan bukannya wasiat. Jadi sudahkah anda menyediakan dokumen hibah anda hari ini?

Memahami konsep hibah

Kusyi Hirdan

 

 

Hartanya ada satu sahaja. Sebuah rumah di kampung. Anaknya pula empat orang. Siapakah bakal mewarisi? Ada yang berkata, dia memilih semua anaknya mendapat rumah itu. Kongsi-kongsilah empat beradik, bila balik kampung ada rumah untuk menginap.

Namun, empat beradik itu bukan anak kecil lagi. Mereka sekarang sudah ada keluarga sendiri. Rumah yang dahulu menjadi tempat membesar kini tidak lagi selesa dihuni.

Anak mula jarang pulang kerana tidak ada yang mengambil tanggungjawab menjaga rumah itu.

‘Takkan saya sahaja yang nak jaga rumah. Rumah ini milik semua.’

Itu kata seorang anak yang sudah bosan kerana hanya dia yang mengeluarkan wang membaik pulih rumah tua. Hendak diduduki, ada yang membantah kerana ia disifatkan milik semua.

Kerosakan rumah semakin besar dan mereput. Ia ditinggalkan dan akhirnya rumah itu tidak dikunjungi lagi kerana masing-masing tidak mahu mengambil tanggungjawab. Ada yang mahu, tidak berani pula kerana ia rumah pusaka, di atas geran tercatat semua nama.

Inilah konflik yang sering berlaku, kerana ibu bapa mahu anak mereka berkongsi harta yang satu dan merapatkan hubungan. Namun inilah yang terjadi, adik-beradik bertelingkah dan berenggang kerana harta yang satu itu.

Lalu, bagaimana? Empat orang anak, hendak beri pada siapa? Rumah sebuah sahaja. Inilah sebabnya kita diberi pilihan hibah.

Pilihan hibah

Kini, ramai semakin tahu fungsi hibah dan berasakan ia penyelesaian terbaik. Namun, hibah itu sendiri mempunyai ilmu yang meluas. Belajar dan bergurulah untuk mengetahuinya lebih mendalam. Apabila ilmu tidak ada, kita akan membuat keputusan yang kelak membuatkan ramai insan teraniaya. Apabila sesuatu harta sudah dihibah ketika pemberi hidup, kita tidak berhak mempertikaikannya.

Peniaga dalam talian, Adha Mansor, 38, yang ditanya kefahamannya mengakui tahu hibah itu adalah hadiah.

“Setahu saya, hibah adalah hadiah untuk ahli keluarga atau mereka yang disayangi dan ia dilakukan ketika masih hidup,” katanya.

Adha mahu menggunakan hibah dalam pembahagian hartanya kelak kerana baginya ia antara cara terbaik mengelak pertelingkahan di kemudian hari.

“Juga ini peluang untuk memudahkan proses pembahagian harta apabila kita sudah mati kelak. Sebagai isteri dan ibu, saya memang akan memilih kaedah hibah ini. Jika ada lebih harta baru buat faraid,” katanya.

Zaidatul Akhmar, 49, juga memahami hibah adalah pemberian hadiah. Dia juga akan memilih hibah bagi pembahagian hartanya kelak.

“Faraid sesuatu yang sudah tetap dalam hukum tetapi saya akan pilih hibah. Ramai lagi yang tiada pendedahan mengenai hibah ini,” akui Zaidatul.

Raja Saliza Jaafar, 49, pula berkata tidak banyak yang diketahui mengenai hibah. Namun dalam pengetahuannya, dia nampak hibah lebih sesuai dengan dirinya.

Hibah makin dikenali dan semakin ramai yang mahu menggunakannya. Keadaan ini membuatkan ramai yang tertanya-tanya, adakah hibah jalan terbaik dan lebih elok berbanding faraid? Ada juga yang ragu-ragu. Sekali lagi, bertanyalah kepada mereka yang arif mengenai hukum-hakam hibah.

Buatlah kontrak

Tidak dinafikan, bukan semua orang perlukan hibah. Ada yang berasakan hartanya lebih selamat dan adil menggunakan hukum faraid. Dia mahu semua waris mendapat secara adil. Ada yang tidak peduli kerana memikirkan selepas mati, hartanya adalah urusan masalah waris. Ada juga risau akan melukakan hati warisnya sekiranya dia berhasrat untuk hibah. Semua itu adalah pilihan masing-masing.

Namun, ada keperluan mendesak terhadap hibah contohnya orang yang tiada anak, mereka yang hanya ada anak perempuan, si bujang sebatang kara, yang mempunyai anak angkat dan banyak lagi kes lain.

Bolehkah sekiranya kita mahu menghibahkan semua harta kita?

Boleh! In jawapan Pensyarah Syariah di Aqrab al Istiqomah, Melaka Ustaz Khairul Che Salleh. Hibah sesuatu yang murni dan besar pahalanya. Hibah boleh diberikan tanpa had. Sebanyak mana pun boleh. Ia adalah hak pemberi.

“Perlu diingat, hibah adalah perkara yang berbeza dengan faraid. Ia tidak ada kena- mengena langsung dengan faraid. Ini kena jelas. Faraid adalah mekanisme menguruskan harta si mati supaya ia diuruskan dengan adil dan diberikan kepada yang berhak.

“Hibah pula hak seseorang yang hidup untuk mencapai keredaan Allah. Banyak dalil mengenai hibah, antaranya surah ali-Imran ayat 133 dan 134. Daripada perspektif muamalah, ini adalah dorongan untuk manusia membuat kebaikan,” jelasnya.

Menurut Ustaz Khairul, hibah adalah perbuatan yang lebih mulia daripada memberi hadiah. Hibah dan hadiah, dalam masyarakat Arab adalah berbeza. Dorongan memberi ini memang disuruh Allah dan tiada kena-mengena dengan faraid.

“Jangan salah faham dengan isu hibah contohnya dakwaan hibah ini tidak kuat berbanding faraid atau walaupun sudah hibah, faraid akan diguna pakai juga.

“Keadaan ini berlaku mungkin kerana hibah yang dilakukan di Malaysia dalam keadaan tidak mempunyai akta yang cukup kuat. Maka ia disepadankan mengikut kehendak konvensional. Sepatutnya umat Islam memahami ilmu ini dan mendalami soal hibah. Kenapa pula faraid tetap diguna pakai jika harta sudah dihibah? Ia sepatutnya tidak berlaku. Hibah yang dibuat ketika hidup, tidak kena-mengena dengan faraid lagi.

“Ada empat rukun hibah, pertama ialah pemberi, kedua penerima, ketiga harta yang hendak dihibah dan keempat ijab kabul. Rukun keempat ini sangat penting kerana ia bermaksud kontrak. Kontrak ini berdasarkan surah al-Baqarah ayat 282. Ia keperluan penting sebagai rujukan dalam hitam putih. Buatlah surat secara bertulis dan sahkannya.

Bolehkah mencabar hibah?

“Mengapakah mahu mencabar hibah sedangkan ia sudah jelas dan ada bukti hitam putih? Sekiranya ada penipuan, orang yang menipu itulah yang menanggung dosanya. Selagi penerima mempunyai bukti hitam putih yang sah, kita kenalah terima,” katanya.

Walaupun ada ketikanya berlaku hibah secara mulut sebagai contoh, suami memberitahu isterinya dia mahu menghibahkan rumahnya kepada si isteri, ia sebenarnya sudah sah. Jadi tidak perlu pertikai lagi.

“Saya terkenangkan ramai ibu tunggal yang kematian suami akhirnya hidup dalam keadaan sengsara sebab tidak tahu hak mereka dalam faraid. Paling utama, mereka tidak tahu boleh menerima hibah sebelum berlaku kematian. Mereka pula disuruh meninggalkan rumah walhal suami pernah beritahu, rumah itu diberi kepadanya.

“Ingatlah, hibah perlu dilakukan sewaktu hidup. Apa yang dibuat selepas kematian memanglah tidak boleh menjadi hibah kerana selepas kematian, semua harta menjadi harta pusaka dan ia tertakluk kepada faraid. Hibah diberi daripada seorang yang hidup, sedar dan berakal sihat kepada seorang yang sihat, sedar dan berakal juga. Ia sudah sah. Orang lain tidak boleh lawan sebab ia hibah dan berlaku ketika pemberi hidup,” katanya.

Ini bermaksud, apabila harta sudah dihibah secara sah, tetapi jika ada yang mahu merampasnya maka mereka yang terbabit itu melakukan dosa.

Makna hibah

Hibah ialah pemberian sukarela daripada pemberi kepada penerima yang dibuat atas dasar kasih sayang tanpa mengharap sebarang bentuk balasan. Ia boleh diberikan kepada sesiapa sahaja yang kita ingini sama ada waris atau bukan waris.

Perlu diingat, kesan daripada hibah, semua harta yang sudah dihibah akan terkeluar daripada harta pusaka dan tidak akan diagih kepada waris mengikut hukum faraid.

Semua orang wajar mempelajari hukum faraid dan hibah dengan mendalam secara berguru dan dapatkan nasihat daripada mereka yang bertauliah serta tidak menggunakan perkara ini untuk mencari keuntungan.

Hibah ada dua jenis iaitu:

1.Hibah mutlak

2.Hibah bersyarat (umra dan ruqba)

Di bawah hibah mutlak, ia berkuat kuasa serta-merta. Sekiranya penukaran hak milik sudah dibuat, ia terus menjadi hak si penerima. Penerima berhak membuat apa saja dengan haknya termasuk menjualnya. Dari sudut faraid pula, sekiranya penerima meninggal dunia, ia menjadi harta pusaka penerima.

Hibah bersyarat pula penghibah meletakkan sesuatu syarat sampingan bersama-sama.

“Boleh menggunakan hibah bersyarat. Sekali lagi, kita buatlah surat hitam putih sebagai bukti. Saksi adalah pilihan. Dalam surat hitam putih itu ditulis, hibah ini berkuatkuasa sebaik pemberinya meninggal dunia dan sekiranya penerima yang dipilih itu mati dahulu, ia kembali kepada pemberi supaya boleh diberikan kepada penerima baru. Jadi tidak wujud kerisauan sekiranya penerima mati dahulu daripada pemberi dengan menggunakan hibah bersyarat ini,” kata Ustaz Khairul.

Masalah rumah pusaka

Suriany Awaludin

 

Saya ingin bertanya mengenai pembahagian harta pusaka. Saya anak sulung daripada lima beradik. Arwah ayah meninggalkan rumah pusaka di kampung.

Saya dan dua beradik bersetuju untuk menjadikan rumah itu sebagai tempat berkumpul sekiranya kami dan saudara-mara lain pulang ke kampung.

Bagaimanapun, dua lagi tidak bersetuju dan mahu rumah pusaka itu dibahagikan mengikut faraid.

Apa yang perlu kami lakukan untuk menyelesaikan masalah ini?

Fahmi, Alor Star

PERTIKAIAN berkaitan harta pusaka adalah isu yang akan mengubah ikatan silaturahim dan persaudaraan. Disebabkan perkara itu, ia boleh menyebabkan hubungan antara adik-beradik kurang baik.

Islam adalah agama sempurna yang menyediakan medium terbaik dan praktikal sebagai penyelesaian untuk merungkai segala permasalahan harta pusaka melalui undang-undang pusaka Islam atau faraid.

Sistem faraid adalah undang-undang daripada Allah SWT yang diturunkan kepada manusia untuk menjamin keadilan dan kesejahteraan.

Bukan saja dapat menyelesaikan masalah kehidupan di dunia, malah ia kekal hingga ke akhirat nanti. Undang-undang itu juga dapat mendidik manusia mentauhidkan Allah SWT sebagai pemilik mutlak.

Manusia hanyalah pelaksana amanah yang diberikan. Firman Allah SWT dalam Surah an-Nisa, ayat 7 yang bermaksud: “Orang-orang lelaki ada bahagian pusaka daripada peninggalan ibu bapa dan kerabat, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian pusaka daripada peninggalan ibu bapa dan kerabat, sama ada sedikit atau banyak daripada harta yang ditinggalkan itu iaitu bahagian yang diwajibkan (dan ditentukan oleh Allah).”

Sistem faraid adalah satu sistem pembahagian harta pusaka yang sangat unik dan tidak ada sistem lebih baik daripadanya di dunia ini.

Melalui sistem faraid, ia menjamin semua yang berhak mendapat pusaka dan bahagian mereka melalui penentuan waris oleh syarak, adil, pembahagian yang seimbang dan setiap orang berhak menerima harta pusaka berkenaan.

Sebagaimana masalah yang dihadapi saudara, rumah pusaka itu mempunyai nilai yang tidak dapat diganti dengan sebarang harta di dunia ini.

Apabila ibu dan ayah meninggal dunia, harta yang ditinggalkan itu adalah harta pusaka dan wajib diselesaikan dengan segera.

Ini kerana ketika hayat ibu ayah, tiada sebarang perancangan pusaka dibuat dan menyebabkan ia perlu diselesaikan oleh waris setelah kematian mereka.

Niat tiga orang daripada lima beradik untuk menjadikan rumah pusaka itu sebagai tempat berkumpul sangat baik. Secara tidak langsung, ia dapat mengukuhkan ikatan persaudaraan dan hubungan silaturahim mereka.

Namun, sekiranya terdapat pertikaian atau tidak sependapat dengan niat menjadikan rumah itu tempat berkumpul, ia perlu juga diselesaikan secara sistem faraid.

Melainkan, selepas dibincangkan bersama dan mendapat keputusan muktamad bahawa sekalipun dibahagikan secara faraid, rumah pusaka itu tetap akan dipelihara bersama untuk dijadikan tempat berkumpul.

Melalui cara itu, saya percaya semua pihak akan berpuas hati. Sehubungan itu, waris perlu mendaftarkan pembahagian pusaka di pejabat pusaka negeri untuk tujuan pembahagian dan pendaftaran hak milik.

Ia perlu diselesaikan segera bagi mengelakkan berlakunya kematian berlapis dan wujudnya perbalahan yang lebih serius.

Tiada pihak yang boleh campur tangan dalam menentukan hala tuju penyelesaian harta pusaka mereka melainkan dengan adanya permuafakatan dan kesatuan dalam kalangan adik-beradik.

Jika tiada kata sepakat, maka pembahagian secara faraid tetap menjadi penyelesaian terbaik.

Bahagi harta pusaka cara takharuj

Suriany Awaludin

 

BOLEHKAH setiap harta pusaka milik orang tua kita bahagikan secara muafakat antara pewaris tanpa menggunakan kaedah faraid?

Selain itu, apabila proses pembahagian harta pusaka dilakukan secara faraid, bolehkah ada dalam kalangan ahli waris memohon lebih?

Contohnya, arwah bapa meninggalkan tanah pertanian iaitu kebun kelapa sawit dan dusun.

Bolehkah anak sulung menuntut bahagiannya lebih berbanding adik-beradik lain kerana dia anak sulung yang banyak berjasa dan menjaga bapanya.

Angah, Batu Pahat, Johor

Penyelesaian harta peninggalan atau harta pusaka sememangnya dituntut untuk diuruskan dengan segera.

Islam menyusun aturan dan kaedah yang perlu dilakukan oleh umatnya dalam segala aspek kehidupan di dunia ini dari lahirnya seorang bayi hinggalah berlaku kematian.

Apabila berlaku kematian, waris yang hidup hendaklah menyempurnakan kewajipan terhadap si mati dengan segera iaitu menyempurnakan jenazahnya, menyelesaikan hutang piutang, hak-hak orang lain ke atas harta si mati seperti hibah, wasiat atau harta sepencarian dan akhirnya pembahagian kepada ahli waris yang layak dan berhak.

Namun, dalam menguruskan penyelesaian dalam harta pusaka, banyak kes semasa yang dilihat atau dilaporkan berlaku pertelingkahan akibat perebutan dan perasaan tamak.

Walau bagaimanapun, pertelingkahan dan perebutan boleh dielakkan jika umat Islam memahami kaedah penyelesaian pusaka dan hukumnya yang lebih meluas.

Dalam menyelesaikan pembahagian harta pusaka orang Islam, mekanisme yang dianjurkan adalah mengguna pakai kaedah faraid.

Ini kerana faraid adalah sesuatu yang ditetapkan Allah SWT kepada setiap hambanya untuk mengurus harta pusaka.

Terdapat juga mekanisme lain yang boleh digunakan sebagai solusi dalam menyelesaikan masalah agihan harta pusaka.

Mekanisme itu dinamakan permuafakatan atau lebih dikenali sebagai kaedah takharuj.

Takharuj bermakna ahli waris menarik diri daripada menerima bahagian harta pusaka sama ada sebahagian atau kesemuanya dengan memberikan bahagiannya itu kepada waris lain sama ada dengan balasan atau tanpa balasan.

Kaedah itu juga adalah penyelesaian yang dicapai sesama ahli waris kerana dilakukan berasaskan kepada prinsip reda meredai dan toleransi.

Ada kalanya berlaku dalam kalangan masyarakat kita hari ini waris menarik diri daripada menerima harta waris dan menolak harta itu kepada ahli waris lain.

Situasi sebegini selalunya berlaku antara ahli keluarga terdekat seperti ibu atau bapa menolak bahagian mereka dan menyerahkannya kepada anak atau cucu dan seumpamanya.

Penolakan atau penarikan diri seperti itu dibenarkan oleh syarak mengikut konsep takharuj.

Islam mengiktiraf alternatif pembahagian seperti itu kerana ia dilihat menepati ciri-ciri keadilan dalam Islam dan mampu mencapai matlamat pembahagian pusaka sebenar selagi mana tidak bercanggah dengan syariat.

Malah, kaedah itu sebenarnya memberi peluang kepada setiap ahli waris memilih cara terbaik dalam menyelesaikan permasalahan pembahagian harta pusaka.

Sistem pembahagian pusaka secara faraid adalah kadar yang ditetapkan oleh Allah mengikut kedudukan atau hubungan waris dengan si mati.

Kadar pembahagian itu adalah muktamad dan tidak boleh diubah sama ada ditambah atau dikurangkan.

Malah, setiap masalah pembahagian menurut faraid mempunyai kaedah kiraan berasaskan kadar bahagian yang ditetapkan sebagaimana al-Quran dan hadis.

Jika ada dalam kalangan waris mahukan bahagiannya lebih sedangkan pembahagian pusaka dibuat secara faraid, itu tidak dibenarkan.

Pembahagian hendaklah dibuat kepada waris yang layak dan mengikut kadar bahagian yang ditetapkan.

Sekiranya, ada permuafakatan dan persetujuan bersama daripada kalangan waris untuk memberikan mana-mana waris lain bahagian yang lebih banyak dan berbeza daripada kaedah faraid, maka ia diharuskan selagi mana mendapat persetujuan semua waris lain.

Persetujuan bersama menjadi tunjang asas dalam setiap penyelesaian.

Jika gagal mendapat persetujuan, maka kaedah faraid akan terpakai dan dilaksanakan supaya penyelesaian dan pembahagian harta pusaka dapat disempurnakan.

Cara Pembahagian wang KWSP

Suriany Awaludin

 

Baru-baru ini, saya menerima mesej menyatakan jika berlaku kematian suami yang menjadi pencarum Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP), isteri tidak berhak ke atas simpanan suaminya itu walaupun dia penama yang didaftarkan suaminya.

Sebaliknya, mengikut hukum syariah simpanan KWSP suami itu adalah harta pusaka. Harta itu perlu difaraidkan kepada adik-beradik (waris) suami setelah menyelesaikan hutang-piutangnya.

Bagaimana hak isteri sebagai penama mutlak ke atas simpanan KWSP suaminya? Adakah pembahagian harta mengikut hukum faraid tetap mengutamakan adik-beradik walaupun si mati mempunyai anak lelaki sebagai waris keluarga?

Selain itu, adakah wang KWSP yang dihibahkan masih lagi tertakluk kepada hukum faraid?

Mazlee Mazlan

KWSP mengusahakan kaedah pengurusan wang simpanan ahli supaya ia dapat diuruskan dengan mudah apabila berlaku kematian ahlinya. Pada masa ini, KWSP menyediakan borang dengan menyatakan tugas penama. Penamaan adalah satu pengisytiharan secara bertulis dibuat ahli dalam Borang KWSP 4 bagi melantik atau menamakan seseorang atau mana-mana orang sebagai benefisiari atau wasi/pentadbir (bagi orang yang beragama Islam) ke atas simpanan KWSP apabila ahli itu meninggal dunia.

Penamaan itu bertujuan untuk membolehkan KWSP melepaskan simpanan ahli yang meninggal dunia kepada orang yang dinamakan untuk menerima atau mentadbir (bagi orang yang beragama Islam) simpanan itu dengan segera tanpa mendapatkan Surat Kuasa Mentadbir. Penamaan itu berkuat kuasa pada tarikh borang penamaan diterima di mana-mana pejabat KWSP.

Merujuk kepada persoalan minggu ini, harta penama itu dikira sebagai harta pusaka orang yang melakukan penamaan.

Penama hanya berperanan sebagai wasi saja dan bukannya harta hibah, harta pemberian atau harta wasiat kepada individu yang dilantik sebagai penama.

Sekiranya diletakkan sebagai harta hibah atau harta wasiat, maka hendaklah memenuhi syarat seperti termaktub dalam undang-undang Islam.

Ia hendaklah ditadbir individu yang diberi hak oleh undang-undang yang akan menghantar surat perintah pembahagian supaya penama mengeluarkan wang itu dari institusi kewangan dan disertakan bersama-sama panduan pembahagian harta pusaka berdasarkan faraid (sijil faraid), seterusnya membahagikannya kepada semua ahli waris yang berhak mengikut kadar yang ditentukan.

Jika penama sendiri enggan mengeluarkan harta itu dan meminta Pegawai Penyelesai Pusaka atau Pegawai Pentadbir Pusaka atau Pemegang Amanah Raya menguruskannya mengikut faraid, maka penama hendaklah menulis surat kepada pihak yang dinyatakan.

Melalui surat itu, pihak berkenaan akan membahagikannya mengikut faraid. Masalah yang mungkin timbul apabila penama yang mengeluarkan sendiri harta itu tetapi enggan membahagikannya kepada ahli waris yang berhak menurut hukum faraid.

Dia boleh bertindak demikian. Jika diteliti dari sudut undang undang Islam, seseorang Muslim hendaklah menjaga dan menguruskan amanah dengan baik kerana matlamat pengurusan harta itu adalah untuk memelihara kesejahteraan dan menghindarkan kemudaratan.

Justeru, individu yang layak menguruskan harta atau mempunyai keahlian yang sempurna menurut syarak ialah individu yang sempurna akal, sejahtera jiwanya, tidak membazirkan harta, mampu menguruskan harta dengan baik serta sihat tubuh badannya supaya tidak mengganggu keupayaannya menguruskan harta.

Selepas penama itu mendapat haknya daripada simpanan KWSP, penama atau isteri wajib membuat pembahagian kepada waris yang layak.

Waris yang layak mendapat harta pusaka suami adalah waris yang diperintahkan oleh mahkamah syariah melalui permohonan sijil faraid.

Sekiranya suami meninggalkan isteri dan anak saja termasuk anak lelaki, adik-beradik suami tidak tersenarai sebagai waris yang layak menerima pusaka.

Oleh itu, amat penting untuk mendapatkan sijil faraid dari Mahkamah Syariah kerana ia bertujuan untuk menentukan waris yang berhak. Kemungkinan ketika kematian, berlaku perubahan kedudukan waris sama ada daripada kalangan waris yang meninggal dunia lebih dahulu daripada penyimpan KWSP berkenaan.

Disebabkan itu, ia perlu ditentukan oleh Mahkamah Syariah. Selain itu, hibah menurut istilah syarak ialah pemberian milik sesuatu tanpa balasan ketika hidup yang dibuat secara sukarela.

Hibah berbeza dengan wasiat kerana pemilikan dalam wasiat berlaku selepas kematian. Hibah juga berbeza dengan jual beli kerana pemilikan dalam hibah tanpa memerlukan balasan sedangkan jual beli memerlukan balasan.

Pemberian secara hibah adalah sah dengan adanya ijab dan qabul. Pemberian secara hibah itu berkuat kuasa serta-merta apabila sempurna semua rukun dan syaratnya.

Ia juga tidak boleh ditarik balik kecuali hibah daripada ibu bapa kepada anaknya. Apabila sesuatu harta itu dihibahkan, ia akan terkeluar daripada pembahagian harta secara faraid kerana pemilikan harta itu berpindah kepada penerima hibah dan bukan lagi berada dalam senarai harta si pemberi.

Merujuk kepada hibah wang KWSP, ia tidak termasuk dalam konsep hibah yang diharuskan oleh syarak.

Ini kerana wang yang dihibahkan tidak berada dalam milikan atau pega-
ngan si pemberi untuk diberi kepada penerima.

Malah jika dihibahkan, penerima masih tidak dapat memiliki wang itu kerana ia hanya boleh dikeluarkan selepas berlaku kematian si pemberi.

Jika berlaku kematian, harta atau wang simpanan yang ditinggalkan menjadi harta pusaka si mati dan bukannya harta milik si penerima hibah.

Hukum Beri tanah kepada sebahagian anak sahaja

Suriany Awaludin

 

Seorang bapa yang mempunyai lima anak ingin mengagihkan pemberian tanah pusaka miliknya kepada tiga anak sahaja.

Dia membuat keputusan tidak memberikan tanah pusaka itu kepada dua lagi anak lelakinya kerana menyatakan mereka sudah mempunyai tanah sendiri dan beberapa harta lain.

Berdasarkan hukum faraid, adakah tindakan itu dibolehkan iaitu mengecualikan pemberian atas alasan sedemikian?

Lukman

Pandan Indah, Ampang

Harta pusaka bermaksud sesuatu yang ditinggalkan si mati daripada harta benda dan hak yang akan diwarisi oleh ahli waris disebabkan kematian pewaris.

Menurut Seksyen 2 Akta Probet dan Pentadbirann 1959 di dalam tafsirannya mendefinisikan harta bermaksud meliputi sesuatu benda dalam tindakan dan apa-apa kepentingan dalam harta alih dan harta tak alih.

Maksud harta pusaka menurut seksyen berkenaan bererti semua harta yang jika seseorang mati tidak berwasiat akan terletak hak pada Hakim Besar.

Oleh itu, harta pusaka wujud apabila berlakunya kematian si pemilik harta dan harta yang ditinggalkannya boleh diwarisi oleh waris yang berhak.

Faraid pula adalah satu kaedah pembahagian harta pusaka sebagaimana diputuskan di dalam al-Quran.

Ia diperoleh daripada seseorang yang meninggal dunia dan meninggalkan waris yang layak menerima harta pusaka mengikut hukum syarak selepas diuruskan jenazah si mati, dibayar hutang piutangnya dan dilaksanakan wasiatnya (sekiranya ada).

Kemudiannya harta itu dibahagikan mengikut kadar yang ditetapkan atau secara permuafakatan. Walau bagaimanapun, hak faraid seseorang boleh gugur apabila ahli waris itu membunuh.

Sebagaimana hadis diriwayatkan oleh Abu Daud yang bermaksud: “Tidak mewarisi orang yang membunuh itu sesuatu.”

Hak faraid juga boleh gugur dalam keadaan waris si mati berlainan agama. Sebagaimana hadis daripada Usamah bin Zaid, sesungguhnya Rasulullah
SAW bersabda yang bermaksud: “Orang Islam tidak mewarisi orang kafir dan orang kafir tidak mewarisi orang Islam.”

Bagaimana pula jika si pemilik harta masih hidup dan membuat pembahagian ke atas hartanya?

Harta yang dimiliki pemiliknya tidak boleh dikategorikan sebagai harta pusaka kerana si pemilik masih hidup.

Pembahagian atau pemberian yang dibuat si pemilik ketika hidup disebut sebagai perancangan atau pengurusan harta.

Perancangan harta dalam Islam bermaksud pengurusan harta yang sah dan berkesan dari segi undang-undang dan hukum syarak dalam bentuk pengurusan harta seseorang.

Ia bukan sekadar mengurangkan kebimbangannya, bahkan untuk melaksanakan hasrat terakhir seseorang mengikut hukum syarak selepas kematiannya.

Kaedah pengurusan harta itu boleh dibuat sama ada memberi secara hibah, wasiat, wakaf, sedekah, amanah atau harta sepencarian.

Perancangan harta itu sangat digalakkan ke atas setiap orang Islam pada masa ini. Terlalu banyak kes atau tuntutan dibuat di mahkamah disebabkan masalah pembahagian harta pusaka.

Kebanyakannya menimbulkan perselisihan faham dan pertelingkahan berpanjangan. Antara kebaikan membuat perancangan harta adalah bagi mengelakkan masalah pada harta pusaka.

Ia bagi memastikan harta dibahagikan kepada orang tersayang dan dapat mengelakkan pertelingkahan antara ahli keluarga.

Dalam masalah pembaca minggu ini, tindakan bapa yang membuat pembahagian atau pemberian harta yang dimilikinya kepada anak tertentu adalah salah satu kaedah perancangan harta yang dianjurkan Islam.

Ia tidak menyalahi mana-mana hukum atau undang-undang kerana harta itu hak miliknya yang sempurna.

Beliau berhak melakukan apa sahaja ke atas harta itu. Pengagihan tanah tertentu kepada tiga daripada lima anaknya itu termasuk dalam pengurusan harta secara hibah.

Hibah adalah pemberian atas dasar kasih sayang dan tanpa mengharapkan balasan daripada penerima.

Penerima tanah itu terdiri daripada waris sah bapa dan tiada halangan untuk menjadi penerima hibah harta.

Apabila bapa meninggal dunia kelak, tanah yang diberikan kepada tiga anak itu tidak lagi termasuk dalam istilah harta pusaka yang perlu diselesaikan haknya serta dibahagikan menurut hukum faraid.

Sekiranya masih ada harta tertinggal selepas bapa meninggal dunia, maka harta itu akan diselesaikan haknya dan akhir sekali diselesaikan secara pembahagian faraid.

Harta yang dihibahkan tidak boleh dipertikaikan lagi oleh dua beradik yang tidak mendapat hibah berkenaan.

Ini kerana pemberian itu sudah sempurna menurut rukun dan syaratnya.

Apa yang Isteri berhak tuntut

Suriany Awaludin

 

JIKA suami meninggal dunia, adakah isteri yang tidak bekerja boleh menuntut harta sepencarian seperti rumah, kenderaan serta wang simpanan?

Bagaimana pula dengan ibu  bapa atau adik-beradik suami, adakah mereka boleh mengambil harta suami berkenaan tanpa minta persetujuan isteri disebabkan suami tiada meninggalkan wasiat?

Rusnah Selamat

Subang Jaya

Jika suami meninggal dunia, selepas selesai pengurusan jenazahnya, isteri atau waris terdekat hendaklah menunaikan hak dan kewajipan berkaitan harta pusaka suami.

Kitab Mughil Muhtaj tulisan As-Sheikh Muhammad Al-Khatib As-Syarbini menyatakan, antara perkara yang perlu diselesaikan ke atas harta si mati adalah zakat yang belum ditunaikan, barang gadaian yang belum ditebus, hutang si mati ke atas harta yang ditinggalkan, harta sepencarian, wakaf, nazar, hibah yang sempurna rukunnya, tetapi belum dipindah milik, perbelanjaan pengebumian, hutang dan wasiat.

Harta sepencarian adalah antara hak ke atas harta pusaka suami. Hak itu isteri diharuskan menuntutnya sebelum diselesaikan hak lain.

Undang-undang dan hukum syarak mengiktiraf hak isteri dalam perolehan apa-apa  harta dalam tempoh perkahwinan sama ada bercerai hidup atau bercerai mati.

Harta sepencarian ialah harta yang diperoleh bersama suami isteri ketika perkahwinan.

Harta sepencarian termasuk wang ringgit, harta alih, harta tak alih atau apa-apa aset yang dihasilkan atas perkongsian bersama dalam tempoh perkahwinan.

Al-Quran menyebut: “Orang lelaki ada bahagian dari apa yang mereka usahakan dan orang perempuan pula ada bahagian dari apa yang mereka usahakan.” (Surah An-Nisa’, ayat 32)

Berdasarkan Seksyen 2, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003, ‘harta sepencarian’ ertinya harta yang diperoleh bersama suami isteri ketika perkahwinan berkuat kuasa mengikut syarat yang ditentukan hukum syarak.

Setiap individu termasuk suami dan isteri berhak memiliki sebarang harta kerana ikatan perkahwinan Islam  tidak menafikan hak berkenaan.

Tuntutan harta sepencarian boleh dipohon di mahkamah syariah dalam tiga keadaan iaitu selepas perceraian, ketika perkahwinan dan selepas kematian.

Bagi tuntutan selepas perceraian, Seksyen 122, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 misalnya memperuntukkan mahkamah mempunyai bidang kuasa memerintahkan pembahagian harta sepencarian apabila mahkamah membenarkan lafaz cerai atau perintah perceraian.

Oleh itu, mahkamah hanya berbidang kuasa membicarakan kes harta sepencarian di mahkamah di negeri di mana perceraian berlaku dan didaftarkan.

Manakala Seksyen 23(10) (b), Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 memperuntukkan, isteri boleh memohon perintah mahkamah supaya diadakan dahulu pembahagian harta sepencarian sebelum permohonan poligami disahkan.

Bagi tuntutan selepas kematian, meskipun tiada peruntukan khusus yang membolehkan mahkamah membahagikan harta sepencarian sekiranya akibat kematian namun Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor pada 18 April 2005 memutuskan seperti berikut:

n Harta sepencarian selepas kematian salah satu pihak dalam perkahwinan di Selangor boleh dibahagikan kepada suami atau isteri sebelum difaraidkan termasuk setelah dilepaskan tanggungan si mati.

n Pembahagian harta sepencarian itu hendaklah diberikan mengikut takat sumbangan sama ada secara langsung atau tidak langsung daripada kedua-dua pihak.

n Persetujuan pembahagian hendaklah dibuat melalui perintah mahkamah.

Dalam isu isteri  tidak bekerja dan dalam tempoh perkahwinan dengan arwah suami ada memiliki harta sama ada atas nama suami atau nama bersama, isteri berhak membuat tuntutan ke atas mana-mana harta yang dimiliki ketika perkahwinannya  dengan arwah suami.

Manakala waris suami seperti ibu bapa atau adik-beradik berhak ke atas harta pusaka arwah suami selepas diselesaikan pembahagian harta sepencarian dan hak lain seperti hibah dan wasiat.