Archive for the ‘Sembang Hukum’ Category

Gugur kandungan kerana Isteri tidak mahu anak

Isteri saya hamil tetapi dia tidak mahu anak lagi. Dia cari ubat dan buah-buahan untuk gugurkan kandungan dalam perutnya. Apakah pandangan ustaz?
Suami kecewa, KL.

UKE: Kenapa isteri tidak mahu anak lagi? Sebab sakit? Doktor nasihat sudah cukup atau sudah banyak kali pembedahan semasa bersalin atau tidak mampu dari segi kewangan? Anda tidak menceritakan sebab musabab macam mana saya hendak jawab soalan anda?
Mesti ada sebab kenapa dia enggan bersalin lagi dan anda kena jelaskan sebab tersebut. Apa pun anak adalah anugerah daripada Allah SWT.

Cara kira bilangan talak selepas rujuk

Jika pasangan suami isteri telah bercerai talak dua tetapi selepas idah mereka berkahwin semula dengan akad yang baharu. Apakah situasi begini dikira pernikahan baharu yang belum ada lafaz talak lagi?
Sue Abdullah, Senawang.

UKE:  Perceraian ialah perbuatan halal yang dibenci Allah SWT. Sabda Rasulullah SAW bermaksud: “Perbuatan halal yang amat dimurkai Allah ialah talak.” (Hadis riwayat Ibn Majah).
Di sebalik perbuatan halal yang dimurkai Allah itu, perceraian ialah penyelesaian masalah kepada pasangan suami isteri yang tidak dapat lagi hidup bersama atas pelbagai sebab.
Namun begitu mereka boleh rujuk semula di dalam tempoh idah. Jika tempoh idah telah tamat tetapi mereka tidak juga rujuk maka jika mereka ingin bersama semula maka hendaklah dengan akad nikah yang baharu yang bermakna macam semasa bernikah dululah hukumnya.

Bilangan talak dicampur dengan bilangan talak sebelum ini iaitu menjadi tiga dalam kes ini

Antara zakat dan nafkah

Apakah hukumnya seorang suami yang tidak memberi nafkah kepada isteri, tetapi setiap tahun membayar zakat. Dia menuduh saya boros sedangkan saya membeli keperluan dengan menggunakan wang sendiri.

Suami juga mengesyaki saya akan membolot segala hartanya dan tidak melayan saya dengan baik kerana prasangka tersebut.
Izyan, Negeri Sembilan.

UKE: Zakat adalah kewajiban suami kepada Allah apabila cukup segala syaratnya manakala nafkah kepada isteri adalah tanggungjawab suami kepada isterinya.

Allah berfirman: “Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya. Dan orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah daripada harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan (sekadar) apa yang Allah berikan kepadanya.” (al-Thalaq:7).

Dalam masalah pemberian nafkah kepada isteri, maka Islam tidak menetapkan dengan jumlah tertentu. Akan tetapi Allah memerintahkan suami agar bersikap kepada isterinya dengan makruf (baik, patut, adil). Nabi SAW sebagai ikutan kita, baginda juga telah menetapkan bahawa nafkah itu mencukupi untuk isteri dan anak.

Ini yang dinamakan adil. Begitu juga suami hendaklah melayani isterinya dengan baik malah menyantuninya dengan penuh kasih sayang dan bukannya untuk disakiti, diaib, atau diseksa jiwa dan raganya.
Allah berfirman: “Dan bergaullah dengan mereka (isteri-isteri kamu) secara patut.” (al-Nisa’:19).

Saya sarankan agar perbelanjaan rumah tangga anda serahkan semula kepada suami anda melainkan jika dia tidak mampu. Itu adalah kewajibannya untuk menanggung keluarga anda.

Bila banyak perkara yang isteri tanggung, maka banyaklah kewajiban suami dilepaskan begitu sahaja. Anda juga boleh menuntut hak anda jika berasakan suami mampu memberinya tetapi dia tidak melaksanakannya.

Bab hendak bolot harta itu, anda kena terangkan dengan elok-elok bahawa tiada keinginan untuk anda membolot hartanya. Jelaskan elok-elok.

 

Permasalahan hukum 
di Masjidi lharam

Terdapat beberapa perkara yang sering diabaikan

 

PERMASALAHAN hukum di Masjidilharam sering dihadapi oleh jemaah apabila mereka menunaikan ibadah haji atau umrah di Mekah.

1. Tidak berniat ihram di Miqat

Sering terjadi dalam kalangan jemaah haji terutama apabila melakukan umrah. Kebiasaannya miqat umrah bagi haji adalah di Bir Ali iaitu bagi jemaah yang memasuki Mekah dari Madinah. Sementara itu, Qarnul Manazil adalah tempat miqat umrah bagi jemaah yang terus ke Mekah. Kejadian ini terjadi akibat tertidur atau terlupa semasa bas atau kapal terbang melalui miqat.

2.Tawaf tanpa wuduk

Tawaf merupakan ibadat yang memerlukan jemaah mempunyai wuduk. Jika terbatal wuduk hendaklah mengambil yang baharu dan mengulangi tawaf di tempat berhenti sebelumnya.

3.Tawaf tidak menutup aurat

Sama ada haji atau umrah ibadah itu tidak sah. Jemaah perlu menutup aurat terutama lelaki ketika memakai ihram dan wanita iaitu di bawah dagu dan pergelangan tangan. Selain itu, jemaah haji wanita perlulah memakai stoking tebal dan pakaian bersesuaian semasa berihram.

4. Lupa pusingan tawaf atau sa’ie

Antara dua perkara yang sering berlaku. Jika ragu-ragu sama ada pusingan tawaf empat atau lima, maka pilihlah yang kurang dan tambahkannya bagi mencukupkan tujuh pusingan. Bagi sa’ie pula pusingan ganjil adalah dari Bukit Safa ke Marwah manakala pusingan genap adalah dari Bukit Marwah ke Bukit Safa. Jika ragu-ragu berapa pusingan, maka ambil bilangan yang kecil dan pastikan pengakhiran sa’ie di Bukit Marwah.

5. Bergunting sebelum masa

Jika tidak sempurna bilangan tawaf dan sa’ie tetapi kita bergunting awal maka umrah dikira belum selesai. Kita perlu menyelesaikan tawaf dan sa’ie semula kemudian menyempurnakan dam tergunting tadi iaitu Takhir dan Taqdir.

6. Bersentuhan lelaki dan wanita tanpa membatalkan wuduk

Muzakarah Haji Peringkat Kebangsaan Kali Ke-21 menetapkan persentuhan kulit antara lelaki dan wanita tanpa syahwat semasa di Tanah Haram tidak membatalkan wuduk atas illah masyaqqah. Ini pandangan Muqabilul Asah, dalam Mazhab Shafie juga memandang kesukaran yang dihadapi jemaah semasa menunaikan haji dan umrah.

7. Waktu tahrim solat

Di Mekah tiada waktu tahrim solat sama ada selepas subuh atau asar. Namun di Madinah masih terpakai waktu tahrim solat iaitu selepas subuh atau asar.

8. Daimul hadas

Bagi jemaah yang menghidapi penyakit kencing tidak lawas atau keluar darah atau nanah tidak berhenti, maka ia akan menyukarkan untuk solat atau melaksanakan tawaf. Alternatifnya, 
apabila masuk waktu maka bersihkan 
najis, balut dan berwuduk, kemudian teruskan solat. Mereka hanya boleh melaksanakan satu solat fardu dan beberapa solat sunat sahaja. Begitu juga dengan satu ibadat wajib sahaja dalam satu-satu masa seperti umrah.

9.Perkara yang membatalkan tawaf wada’

Wajib bagi mereka yang hendak meninggalkan Kota Mekah. Ia bukan daripada syarat mengerjakan haji atau umrah. Bagaimanapun jemaah sering melakukan perkara yang membatalkan tawaf wada’ selepas melaksanakannya seperti mengambil gambar dalam Masjidilharam, mencari peminta sedekah, solat selain solat sunat tawaf dan membeli-belah bukan keperluan musafir.

10.Tahiyyatul masjid

Tahiyyatul masjid bagi Masjidiliharam adalah tawaf. Walau bagaimanapun, kita boleh melakukan solat tahiyyatul masjid sebagai menghormati masjid. Selain itu, banyak lagi isu atau kemusykilan jemaah haji yang sering dilakukan. Mudah-mudahan panduan ringkas ini dapat membantu bakal jemaah membuat persiapan untuk menunaikan haji atau umrah.

Terdapat beberapa isu yang sering 
dihadapi, antaranya:

  • Tidak berniat ihram di miqat
  • Tawaf tanpa wuduk
  • Tawaf tidak menutup aurat
  • Lupa jumlah pusingan tawaf atau sa’ie
  • Bergunting sebelum masa
  • Persentuhan kulit antara lelaki dengan perempuan tanpa syahwat tidak membatalkan wuduk
  • Waktu tahrim solat di Mekah dan Madinah
  • Daimul hadas
  • Perkara yang membatalkan tawaf wada’
  • Tahiyyatul masjid

 

Hukum puasa 
selepas Nisfu Syaaban

MOHD. RADZI MOHD. ZIN

 

“Aku nak puasa sunatlah Isnin ni. Ini kan bulan Syaaban, bulan kita digalakkan berpuasa sebagai persiapan menghadapi Ramadan tidak lama lagi,” kata Ishak.

Namun, rakannya, Ali menegur: “Kalau tak silap aku, kita tak boleh puasa sunat selepas 15 Syaaban tapi entahlah, aku pun tak berapa pasti”.

Demikian antara dialog yang kerap kedengaran apabila kita sudah berada pada Nisfu Syaaban (15 Syaaban). Ternyata, masih ramai kalangan awam yang keliru dengan hukum berpuasa selepas Nisfu Syaaban. Ada yang menyangka, logiknya makin hampir dengan Ramadan makin elok kita puasa untuk membiasakan dengan puasa fardu itu.

Memang ulama berselisih pendapat dalam hal ini. Ada yang membenarkan puasa selepas 15 Syaaban dan ada juga yang melarangnya. Menurut qaul yang muktamad dalam Mazhab Syafie hukum berpuasa selepas Nisfu Syaaban adalah haram dan tidak sah. (Namun, ada beberapa pengecualian yang akan dijelaskan di bawah)

Dalil-dalil yang melarang puasa selepas 15 Syaaban antaranya:

* Dari Abu Hurairah ra, katanya: Rasulullah SAW ber­sabda yang bermaksud: “Apabila telah tertinggal separuh dari bulan Syaaban, maka janganlah kamu berpuasa.” (Riwayat Tirmidzi dan Abu Daud).

* Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: “Jika telah separuh bulan Syaaban, maka tidak ada puasa sehingga tibanya Ramadan”. (Riwayat Ibnu Majah)

Sungguhpun dihukumkan haram, pengharaman berpuasa pada nisfu kedua Syaaban ini tidaklah mutlak. Ia bukan seperti pengharaman berpuasa pada lima hari yang diharamkan secara mutlak berpuasa iaitu pada 1 Syawal dan 10 Zulhijah (hari raya puasa dan haji) dan juga tiga hari tasyrik.

Sebaliknya, peng­haraman berpuasa selepas Nisfu Syaaban dan hari Syak tidaklah mutlak kerana ianya mempunyai pengecualian. Maka hukum haram dan tidak sah puasa selepas nisfu kedua Syaaban mempunyai pengecualian seperti berikut:-

1. Puasa sunat itu disambungkan atau dihubungkan dengan hari-hari yang berada dalam nisfu pertama (separuh pertama) Syaaban walaupun dengan hanya satu hari (yakni dihubungkan dengan berpuasa pada hari 15 Syaaban) dengan syarat ia berterusan sehingga Ramadan.

Jika terputus walaupun dengan uzur maka tidaklah boleh disambung lagi puasa tersebut. Contohnya, jika seseorang berpuasa sunat pada 15 Syaaban, maka bolehlah dia berpuasa pada 16 Syaaban dan hari-hari berikutnya. Tetapi jika setelah berpuasa pada 15, 16, 17 Syaaban, dia tidak berpuasa pada 18 Syaaban, dengan atau tanpa uzur, maka tidaklah boleh lagi dia berpuasa sunat pada 19 Syaaban dan hari-hari yang berikutnya sehinggalah masuk Ramadan.

2. Puasa sunat yang dilakukan menjadi amalan biasa seseorang (orang yang ahli puasa). Contohnya, seseorang yang mengamalkan puasa setiap Isnin dan Khamis, maka tidaklah jadi halangan untuknya meneruskan puasanya itu.

3. Puasa qada sama ada qada puasa fardu atau qada puasa sunat yang berwaktu.

4. Puasa kaffarah atau puasa nazar dengan syarat ia tidak dilakukan dengan sengaja dan dengan tahu yang hari yang dinazarkan itu adalah hari-hari nisfu kedua Syaaban.

Contohnya, seseorang bernazar mahu berpuasa pada hari Khamis minggu hadapan tanpa menyedari bahawa Khamis itu sudah masuk dalam separuh kedua Syaaban, maka bolehlah dia berpuasa pada hari tersebut. Namun, jika dia tahu yang Khamis tersebut adalah dalam nisfu kedua Syaaban, tidaklah boleh dia berpuasa dan tidak sah nazarnya itu.

Pembersihan duit riba

Saya mempunyai simpanan wang dalam bank konvensional sejak 1974. Faedah daripada bank tersebut setiap bulan sehinga kini hampir RM3,000. Kini saya ada akaun dalam Bank Islam, Tabung Haji, dan Bank Muamalat.

Soalan saya:

a. Bolehkah saya dermakan wang tersebut untuk pembangunan masjid seperti membaiki tandas, kipas atau derma kepada anak yatim.

b. Sebahagian daripada duit itu diberi kepada seseorang yang sangat memerlukan, supaya barang-barang di dalam rumahnya tidak disita oleh pihak berkuasa, jika lambat diberikan bantuan. Tempoh di sita tinggal sehari sahaja.

c. Apakah cara terbaik untuk membersihkan wang RM3,000 tersebut?

  •  Yaacob A. Kadir, Batu Pahat.

UKE: Sengaja melibatkan diri dengan perkara riba adalah dilarang dalam Islam. Alhamdulillah anda sekarang telah menggunakan perbankan Islam, baguslah itu. Pertama, hasil yang diperolehi daripada riba adalah haram termasuklah duit bunga tersebut. Sebagai Muslim anda tidak boleh membelanjakan duit tersebut untuk diri sendiri atau kepada sesiapa, tetapi duit tersebut hendaklah dibelanjakan bagi kepentingan awam. Antaranya membina hospital, sekolah dan jalan raya.

Tetapi harus diingat, ini bukan sedekah atau wakaf ya, malah merupakan proses pembersihan diri seseorang daripada perkara yang diharamkan dan membawa kepada dosa sahaja. Bab hendak tolong kawan yang rumahnya hendak disita itu, tak payahlah guna duit bunga itu, sebaliknya anda bantulah dia dengan duit halal. Kalau hendak mudah, silalah ke pejabat baitulmal dan serahkan wang tersebut untuk mereka uruskan.

Tarikh sebenar berlakunya Isra’ Mikraj

SAYA masih lagi keliru dengan tarikh sebenar peristiwa Israk dan Mikraj. Bolehkah ustaz memberikan sedikit penjelasan dalam hal ini serta perincian pertemuan Baginda SAW dengan nabi sebelum Baginda merentasi beberapa lapisan langit?
ANAS MASUD,

Kuala Lumpur.

Israk dan Mikraj adalah dua perjalanan hebat sebagai anugerah dan kemuliaan kepada Baginda SAW dalam menyampaikan risalah Allah SWT. Ia juga satu mukjizat besar bagi junjungan Baginda SAW sebagai tanda kekuasaan Allah SWT.

Firman Allah SWT yang bermaksud: Maha suci tuhan yang memperjalankan hamba-Nya pada satu malam dari Masjid Al-Haram (Makkah) ke Masjidil Al-Aqsa (Palestin) yang kami berkati sekelilingnya sebagai tanda kekuasaan kami. (Surah Al-Israk, ayat 1)

Kebanyakan ulama sepakat mengatakan peristiwa Israk dan Mikraj berlaku selepas Baginda SAW dilantik menjadi rasul dan berlaku dalam keadaan sedar bukan mimpi.

Ulama sejarah mempunyai pendapat berbeza dalam menentukan tahun, bulan serta malam yang tepat mengenai peristiwa hebat ini.

Sebagai seorang Muslim, kita percaya ada tujuan dan hikmah tertentu bagi Allah SWT kerana menyembunyikan tarikh itu seperti dirahsiakan bilakah malam lailatul qadar, masa mustajab doa pada hari Jumaat dan waktu mustajab doa pada setiap malam.

Antara pendapat ulama yang boleh diketengahkan:

* Imam Nawawi dan Ibnu Abdul Barr berpendapat ia berlaku setahun sebelum hijrah berdasarkan hadis isteri Baginda SAW, Aisyah dan Ummu Hani yang menyebut peristiwa itu berlaku pada malam 17 Rabiulawal atau pada malam 27 Rejab.

* Ibnul Jauzi berpendapat berlaku lapan bulan sebelum hijrah.

* Rabi Bin Salim berpendapat berlakunya enam bulan sebelum hijrah.

* Syekh Ibrahim Al-Harbi berpendapat berlakunya setahun 11 bulan sebelum hijrah dan disokong oleh Ibnul Munir dalam kitabnya Syarhus Sirah.

* Berdasarkan apa yang dikeluarkan Imam At-Tabari dan Baihaqi, berlakunya Israk dan Mikraj pada Syawal atau Ramadan.

* Berdasarkan riwayat Abi Saad dari Ibnu Abi Sirah peristiwa itu berlaku pada pada Ramadan 18 bulan sebelum hijrah.

* Diceritakan oleh Ibnul Athir, Iyad dan Imam Qurtubi daripada Az-zuhri bahawa berlaku Israk dan Mikraj tiga tahun sebelum hijrah. (Kitab Israk dan Mikraj oleh Ibnu Hajar Asqalani, halaman 22), (Kitab Israk dan Mikraj oleh Dr Abi Syaibah, halaman 36).

* Syeikh Ahmad Syakir dalam kitabnya berjudul Israk dan Mikraj menyebut bahawa Al-Hafiz Abd Ghani Ibnu Surur Al-Maqdisi menyebut dalam sirahnya bahawa ia berlaku pada malam 27 Rejab yang diguna pakai oleh rakyat Malaysia dan kebanyakan kaum Muslimin dewasa ini.

Perjalanan Baginda ke langit juga disebut Mikraj di mana Nabi SAW dipertemukan dengan semua anbiya berdasarkan kedudukan dan kemuliaan mereka di sisi Allah SWT.

Pada langit pertama Baginda bertemu Nabi Adam, langit kedua Baginda bertemu Nabi Isa dan Yahya, langit ketiga Nabi Yusuf.

Baginda SAW bertemu Nabi Idris (langit keempat), Nabi Harun (langit kelima), Nabi Musa (langit keenam) dan Nabi Ibrahim (langit ketujuh) sehinggalah ke sidratul muntaha di tempat yang tidak dapat dicapai makhluk selain Muhammad SAW (sepohon pokok yang dedaunnya lebar mengeluarkan bau harum).

(Sumber Tafsir al-Quran Al-Azim oleh Al-Hafiz Ibnu Kathir)