Archive for the ‘Sembang Hukum’ Category

Harta wakaf tidak boleh diambil semula

NURULFATIHA MUAH

 

HUKUM istibdal (tukar ganti wakaf) pada asalnya tidak diharuskan melainkan oleh sebahagian pendapat yang membenarkannya atas tujuan memberi manfaat kepada harta wakaf.

Pandangan itu dilontarkan Mufti Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Dr Zulkifli Mohamad Al-Bakri ketika menjawab persoalan tentang hukum tukar ganti harta wakaf.

“Perkara itu seharusnya dirujuk kepada pihak yang berautoriti dalam pengurusan harta wakaf.

“Namun, kami lebih cenderung supaya harta wakaf dipertahankan tetapi untuk menyelesaikan masalah dengan mencari alternatif lain tanpa dijual harta wakaf tersebut,” katanya dipetik daripada artikel Al-Khafi #1164: Hukum Tukar Ganti Harta Wakaf yang disiarkan menerusi portal rasmi Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan baru-baru ini.

Jelas beliau, menurut pandangan Mazhab Syafie, tidak harus istibdal masjid yang rosak ke tempat yang lain.

“Harta wakaf merupakan hak milik ALLAH SWT yang tidak boleh ditukar ganti. Ini merupakan pendapat yang asoh dalam mazhab ini.

“Adapun pendapat berlawanan dengan asoh mengharuskan jual beli sekiranya harta itu tidak dapat memberi manfaat dan menjualnya merupakan perkara yang lebih utama. Namun, jual beli itu mestilah dengan bertujuan untuk membangunkannya,” ujar beliau.

Sementara itu, Pensyarah Kanan Fakulti Ekologi Manusia, Universiti Putra Malaysia, Dr Mohammad Nidzam Abdul Kadir menegaskan, harta wakaf tidak boleh diambil semula oleh pewakaf atau warisnya.

“Cuma ada konsep istibdal wakaf iaitu ganti semula. Katakan wakaf surau, jadi gantikan dalam bentuk yang sama adalah lebih baik dan lebih tepat,” katanya.

Wakaf mendekatkan diri dengan ALLAH

NURULFATIHA MUAH

 

APABILA berbicara tentang wakaf, ingatan penulis terarah kepada sikap dermawan khalifah Islam ketiga, Usman bin Affan RA.

Beliau sanggup membeli perigi dan diwakafkan untuk kegunaan penduduk Madinah tatkala berlaku bencana kekeringan di kota berkenaan.

Sungguh mulia sikap sahabat Rasulullah SAW itu membantu dan memberi manfaat kepada seluruh penduduk Madinah.

Satu lagi kisah juga berkaitan dengan telaga. Ia merupakan satu kisah benar yang berlaku di Melaka seperti diceritakan rakan penulis.

Seperti yang dikisahkannya, sewaktu zaman kemarau di negeri bersejarah itu pada tahun 1991, telaga milik seorang lelaki tua menjadi tumpuan seluruh penduduk kampung untuk mendapatkan bekalan air bersih.

Sebenarnya, pada asalnya perigi itu terletak di dalam bilik air rumahnya. Namun, bangunan itu dipecahkan demi kemudahan orang ramai. Dipendekkan cerita, sebelum meninggal dunia, beliau telah mewasiatkan agar telaga itu diwakafkan kepada semua penduduk.

Cerita itu sudah puluhan tahun lamanya, namun jasa arwah masih dikenang sehingga ke saat ini. Ya, sehingga kini telaga itu masih digunakan.

Berdasarkan perkongsiaan kisah murni itu, kita lihat kebanyakan wakaf dilakukan hanya dengan ‘cakap mulut’ dan tiada hitam putih.

Namun, kini zaman sudah berubah. Kepentingan wakaf telah mendorong banyak pihak membantu untuk memudahkan pengurusan harta wakaf yang secara tidak langsung menyumbang kepada peningkatan ekonomi umat Islam.

Rukun

MOHD TAMYES
Bagi berbincang lanjut mengenai wakaf, Sinar Islam mendapatkan pandangan daripada ilmuan agama yang dihormati, Datuk Mohd Tamyes Abd Wahid yang juga merupakan Mufti Selangor.

Menurut Mohd Tamyes, wakaf yang berasal daripada perkataan Arab iaitu waqf merujuk kepada sesuatu pemberian untuk tujuan keagamaan, kekeluargaan, kebajikan dan lain-lain.

“Dari segi istilah, wakaf bermaksud menahan sesuatu harta yang boleh diambil manfaat daripadanya serta kekal ainnya dan tidak terputus hak pengurusan harta tersebut daripada pewakaf dan selainnya bagi tujuan perbelanjaan sama ada diambil daripada hasil wakaf itu sendiri atau menggunakan hasil wakaf itu bagi tujuan kebajikan yang mendekatkan diri kepada ALLAH,” jelas beliau dengan penuh ketelitian.

ALLAH SWT berfirman: “Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna) sebelum kamu menafkahkan sebahagian harta yang kamu cintai. Dan apa saja yang kamu mahu nafkahkan, sesungguhnya ALLAH mengetahui-Nya.” (Surah Ali-Imran, ayat 92)

Ujar tokoh agama itu lagi, hukum wakaf ialah sunat. Terdapat beberapa rukun yang perlu dipenuhi iaitu:

1. Wakif iaitu individu atau organisasi yang mewakafkan harta.

2. Mawquf iaitu harta yang diwakafkan sama ada harta alih atau harta tidak alih.

3. Mawquf Alaih iaitu penerima manfaat wakaf atau pihak yang diwakafkan harta kepadanya.

4. Sighah iaitu dokumen berkaitan dengan pewakafan atau lafaz pewakaf itu sendiri.

Antara kelebihan wakaf disebutkan di dalam sebuah hadis.

Sabda Rasulullah SAW: “Apabila mati seseorang manusia, maka terputus semua amalannya (dan hartanya) kecuali tiga perkara iaitu sedekah jariah (iaitu wakaf), ilmu yang bermanfaat dan anak soleh yang mendoakan kepadanya.” (Riwayat Muslim)

Siapakah yang boleh memberikan wakaf? Jawab Mohd Tamyes, sebenarnya semua orang boleh berwakaf tidak kira sama ada individu tersebut kaya atau kurang berkemampuan.

“Walaupun pada asalnya wakaf dilaksanakan oleh golongan yang berada, namun kini wakaf dapat dibuat menggunakan tunai yang tidak tertakluk kepada sebarang jumlah minimum mahupun maksimum,” katanya.

Dua kategori
Mohd Tamyes menjelaskan, wakaf terbahagi kepada dua kategori iaitu wakaf am dan wakaf khas.
Katanya, wakaf am merujuk kepada penggunaan hartanya yang lebih kepada untuk kebajikan umat Islam khususnya golongan fakir, miskin dan fisabilillah atau kepentingan umum yang diharuskan oleh syarak. “Wakaf itu merupakan wakaf asal dan ‘thabit dalam nas. Pengurusannya dikendalikan pemerintah dan hasilnya diagihkan kepada saluran-saluran kebajikan ummah.

“Ia boleh digunakan untuk sebarang tujuan yang tidak bertentangan dengan syarak,” katanya.

Mohd Tamyes menambah, bagi wakaf khas, penggunaannya lebih kepada tujuan-tujuan tertentu dan tidak boleh digunakan untuk tujuan selain daripada yang ditentukan oleh pewakaf.

“Contohnya, tanah yang diwakafkan untuk didirikan masjid. Ia tidak boleh digunakan untuk tujuan-tujuan lain,” ujar beliau.

Selain itu, Mohd Tamyes turut berkongsi pandangan Dr Muhamad Kamaluddin Imam yang dinukilkan di dalam kitab Al-Wasoya Wal-Awqaf, ulama Fiqh dengan jelas membahagikan harta wakaf kepada dua bentuk:

1. Harta alih (manqul) – Harta yang boleh dipindah alih seperti al-Quran, wang, baju, kenderaan dan lain-lain.

2. Harta tidak alih (I’qar) – Harta yang kekal pada asalnya seperti rumah, tanah atau bangunan.

Kepada satu soalan, Mohd Tamyes memberitahu: “Terdapat nas dalam al-Quran atau hadis yang menjelaskan bentuk harta alih dan harta tak alih yang boleh diwakafkan seperti mewakafkan kuda dan senjata perang.”

Historiografi

USTAZ MK AZMAN
Sementara itu, pendakwah Ustaz Mohd Khairul Azman Md Daud atau lebih dikenali sebagai Ustaz MK Azman berkongsi ilmu tentang historiografi wakaf.

Ujar beliau, wakaf merupakan salah satu ibadah awal dalam Islam yang diizinkan syarak. “Amalan wakaf telah menjadi satu tradisi kepada pemerintah dan hartawan-hartawan Muslimin pada abad-abad lalu dan pertengahan Islam secara meluas khususnya di negara-negara Arab dan Asia Tengah.

“Sehinggakan di kebanyakan negara Arab, ditubuhkan satu kementerian khas untuk mengendalikan urusan harta wakaf disebabkan harta wakaf yang terlalu banyak dan tidak terurus,” jelasnya.

Meskipun kebanyakan orang dahulu berwakaf hanya dengan ‘cakap mulut’, Ustaz MK Azman menjelaskan, wakaf mereka sah jika ia menepati rukun wakaf.

Begitupun, beliau berpesan kepada mereka yang mahu berwakaf agar memiliki dokumen ‘hitam putih’ sebagai bukti kesahihan bagi mengelak masalah lain timbul pada kemudian hari.

“Urusan wakaf melibatkan nilai hartanah yang besar. Jika sekadar wakaf tunai, tiada masalah tetapi apabila melibatkan wakaf hartanah, pasti akan menimbulkan masalah pada kemudian hari jika tiada rekod, dokumen dan saksi,” jelas beliau.

Menurutnya, setiap negeri mempunyai prosedur wakaf yang berbeza. Ia tertakluk kepada standard amalan kerja Majlis Agama Islam Negeri (MAIN) masing-masing.

Teliti
Ustaz MK Azman berkata, harta wakaf hendaklah diuruskan oleh badan atau organisasi yang amanah dan bertanggungjawab. Merujuk kepada undang-undang harta wakaf di Malaysia, jelas beliau, ia sepatutnya berada di bawah seliaan dan hak kawalan MAIN.
“MAIN bertindak sebagai pemegang amanah terhadap setiap harta wakaf. Hanya Majlis Agama saja yang ada hak untuk tentukan sama ada wakaf boleh dijual atau diganti, bukan orang lain.

“Membiarkan harta wakaf di bawah pengurusan individu atau pihak tidak berautoriti hanya akan menyebabkan ruang penyelewengan terbuka atas nama agama demi kepentingan peribadi,” katanya.

Sebelum mengambil keputusan membuat sumbangan wakaf, kata beliau, dapatkan info lengkap mengenai organisasi yang menguruskan harta atau dana wakaf, penerima manfaat dan pada masa sama, dibolehkan untuk kita menyemak perkembangan dan kemajuan harta yang telah diwakafkan.

Bagi penerima harta wakaf pula, jelas beliau, mereka wajib menguruskannya dengan penuh amanah dan melaksanakan tujuan ia diwakafkan.

“Harta wakaf hendaklah dimajukan berdasarkan niat pemberi harta wakaf seperti membina surau, masjid, dijadikan tanah perkuburan dan sebagainya yang boleh dimanfaatkan oleh orang ramai. Penerima wakaf boleh sewakan bangunan yang dibina dan hasilnya boleh digunakan untuk kebajikan.

“Jika penerima tidak melaksanakan apa niat yang diwakafkan oleh seseorang individu tanpa mempunyai halangan dan alasan kukuh, ia dikira berdosa,” katanya.

Hukum bangkai semut

Ustaz Kazim Elias

 

Baru-baru ini saya ada mengikuti satu kuliah agama yang membincangkan mengenai hukum najis setiap bangkai binatang.

Cuma saya ingin bertanya benarkah semut mati dianggap najis dan sekiranya berada dalam kocek baju tidak sah digunakan untuk bersolat? Mohon penjelasan ustaz?

* ADIB, Temerloh

UKE: Menurut mazhab Syafie, bangkai haiwan yang darahnya tidak mengalir atau tidak ada darahnya hukumnya tetap najis akan tetapi dimaafkan dalam keadaan tertentu. Misalnya, apabila ia jatuh ke dalam air atau benda cair.

Dengan sendirinya keadaan itu tidak menajiskan selagi air dan benda cair tersebut tidak berubah. Bagaimanapun jika bangkai berkenaan dimasukkan ke dalam air atau benda cair dengan sengaja sekali gus mengubah keadaannya maka hukumnya menjadi najis.

Tentang bangkai semut termasuk dalam kocek seperti mana soalan yang anda kemukakan, ia sukar untuk dilihat malah kadang-kadang kita tidak tahu pun ada semut maka dimaafkan kerana kesukaran melihatnya. Namun jika bangkai tersebut senang dilihat maka hendaklah anda membuangnya sebelum bersolat.

Sungguhpun begitu ada juga mazhab yang mengatakan bangkai semut itu termasuk dalam najis dimaafkan kerana tergolong dalam kategori binatang yang tidak mengalir darahnya.

Zakat fitrah wajib dengan beras?

Ustaz Kazim Elias

 

Benarkah penggunaan wang sebagai ganti beras untuk membayar zakat fitrah bukan amalan dalam mazhab Syafie? Boleh ustaz jelaskan. – IMAN, Kemaman

UKE: Zakat fitrah wajib dikeluarkan daripada jenis makanan utama penduduk sesebuah negeri dan ini menjadi pegangan dalam mazhab Syafie (kecuali adanya darurat atau diperintahkan oleh pihak yang berkuasa, maka diharuskan membayarnya dengan wang sebagai ganti beras) seperti yang sedang diamalkan oleh jabatan-jabatan agama Islam di Malaysia kerana memudahkan urusan pemungutan zakat fitrah dan pembahagiannya.

Masalah ini dihuraikan dalam kitab as-Syarah seperti berikut;

  • Membayar fitrah dengan wang adalah tidak sah mengikut mazhab Syafie jika diniatkan wang menjadi zakat fitrah seperti diniatkan:“Wang ini untuk fitrah yang wajib atasku, bagi diriku dan orang di bawah tanggunganku”. Tetapi harus digantikan makanan dengan wang dan hendaklah diniatkan seperti berikut:“Wang ini ialah ganti beras fitrah yang wajib atasku, bagiku dan bagi orang di bawah tanggunganku pada tahun ini.”
  • Berfitrah dengan wang sebagai ganti beras (makanan) adalah harus dalam mazhab Syafie tetapi lebih afdal dengan makanan. Dalam mazhab Hanafi pula lebih afdal dengan harga daripada makanan.

Dalam mazhab Syafie diharuskan dalam keadaan berikut;

  • Kerana darurat.
  • Kerana diperintahkan oleh raja (pemerintah)

Pemerintah menghukumkan zakat fitrah dengan wang atas beberapa sebab dan bertujuan baik antaranya:

  • Asnaf yang lapan terutama fakir dan miskin lebih suka menerima wang daripada beras.
  • Menyimpan wang lebih selamat, sedang beras selain daripada menyusahkan pihak pemerintah perlu juga upah untuk mengangkutnya. Seperkara lagi beras akan rosak jika disimpan lama.

Maka sah dan harus hukumnya membayar zakat fitrah menggunakan wang bagi menggantikan beras kerana adanya alasan dan ia disepakati ulama atas hukum daripada pemerintah.

Perlukah anak mengqada puasa ibu bapa yang telah meninggal dunia?

BERPUASA pada bulan Ramadan ialah ibadah yang wajib ditunaikan oleh semua umat Islam kerana ia merupakan perintah ALLAH SWT.

Meskipun begitu, ada keringanan atau rukhsah diberikan kepada mereka yang tidak mampu menunaikannya seperti orang sakit, wanita dalam pantang dan musafir.

Bagaimana pula jika ada ibu bapa yang meninggal dunia tanpa sempat individu itu menggantikan puasa yang ditinggalkannya?

Adakah anak atau warisnya perlu mengqada puasa ibu bapanya?

Menjawab persoalan itu, sekiranya si mati tidak mengqada puasanya kerana uzur yang berterusan dan tiada ruang yang memungkinkannya menggantikan puasa itu seperti sakit, musafir, nifas, hamil dan uzur itu berterusan sehingga meninggal dunia, maka, tidak wajib warisnya mengqada puasa atau membayar fidyah untuknya.

Bagaimanapun, jika si mati berkemungkinan boleh qada puasa yang ditinggalkan dan ada ruang untuknya berbuat demikan, tetapi ia tidak melakukannya kerana uzur atau sengaja sehinggalah dia meninggal dunia, wali atau warisnya boleh memilih sama ada mengqada puasa yang ditinggalkan oleh si mati atau membayar fidyah.

Kadar fidyah ialah satu cupak beras bagi satu hari puasa yang ditinggalkan.

(Sumber: Portal Rasmi Kemusykilan Agama, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia)

Tarawih menyingkir dosa silam

NURULFATIHA MUAH

 

HISYAM AHMAD bekerja dalam sektor swasta. Kerjayanya itu menuntut beliau bekerja secara syif.

Apabila tibanya bulan Ramadan, Hisyam, 28, berniat mahu melakukan solat tarawih berterusan tanpa satu hari yang tertinggal. Namun, kekangan kerjanya itu dilihat telah menjadi penghalang kepadanya meneruskan niat suci itu.

Benar, walaupun solat tarawih hanya solat sunat sahaja tetapi lelaki itu berasa sangat rugi jika beliau mengendahkannya begitu sahaja.

“Bukannya setiap hari solat tarawih ada tetapi sebulan sekali sahaja iaitu dalam bulan Ramadan. Tambahan pula, banyak pula kelebihan jika kita menunaikan solat tarawih ini,” ceritanya dengan raut wajah penuh kekesalan.

Pernah terdetik, untuk mencuri masa melakukan solat tarawih di pejabat. Namun, beliau rasa serba salah.

“Jika saya berbuat demikian, saya akan akan lambat menghabiskan kerja-kerja hakiki. Hakikatnya, ia juga akan mengganggu kerja-kerja pekerja di jabatan lain juga,” katanya.

Hisyam tidak berhenti bercerita. Ujarnya, sekitar pukul 3 pagi beliau akan sampai ke rumah dan pada waktu itulah masa yang terbaik untuk tidur. Kawan-kawannya sudah lama lena dibuai mimpi.

Fikirannya menerawang seketika dan kemudian bertanya.

“Adakah saya boleh menunaikan solat tarawih selepas habis bekerja? Adakah solat tarawih ada waktu-waktu tertentu?,” soalnya bersungguh.

Waktu panjang

IMAM MUDA ARAN
Soalan itu kemudian Sinar Islam panjangkan kepada pendakwah Ustaz Ahmad Hazran Ahmad Kamal atau lebih dikenali sebagai Imam Muda Aran.

Jelas agamawan itu, waktu tarawih sebenarnya bermula daripada solat Isyak hinggalah sebelum Subuh.

Ini bermakna, katanya, tidak salah jika Hisyam mahu melakukan solat tarawih selepas beliau pulang daripada kerja meskipun pada lewat pagi.

Malah, jelasnya, sepanjang malam Ramadan merupakan waktu afdal tarawih. Bahkan, Rasulullah SAW dan para sahabat mengerjakan solat tarawih sepanjang malam dan hampir Subuh barulah mereka berhenti. Itulah istimewanya Ramadan.

“Paling penting, tarawih mesti kita mulakan selepas solat fardu Isyak. Tak boleh tunaikan solat tarawih selagi seseorang itu tidak menunaikan solat Isyak terlebih dahulu.

“Jika tidak, maka, tidak diterima amalannya (solat tarawih yang ditunaikan) itu. Mana boleh kita dahulukan yang sunat dulu tetapi kita tinggalkan yang wajib,” katanya ketika dihubungi baru-baru ini.

Mengulas tentang rakaat solat tarawih, Imam Muda Aran menjelaskan, ulama berselisih pendapat dalam hal ini kerana ada banyak riwayat.

Jelas beliau, Nabi Muhammad SAW tidak pernah menetapkan berapa rakaat solat tarawih yang perlu dilakukan.

“Cuma, jika hendak ikut cara Rasulullah SAW, baginda melakukan lapan rakaat solat tarawih. Ada ulama berpendapat, kalau kita hendak memperbanyakkan atau mengurangkan rakaat itu, ia bergantung kepada panjang atau pendeknya solat itu.

“Contohnya, ketika zaman Nabi Muhammad SAW, walaupun jumlah rakaat adalah pendek iaitu lapan rakaat tetapi baginda berdiri lama. Ketika itu, satu rakaat, boleh habis dalam tiga surah panjang iaitu Surah al-Baqarah, Ali ‘Imran dan al-Nisa’ iaitu lima juzuk al-Quran.

“Sementara itu, dalam mazhab Syafie, pendapat yang dipakai adalah solat tarawih 20 rakaat dan lapan rakaat,” kata beliau.

Pohon keampunan
Jelas beliau, antara kelebihan solat tarawih ialah mengharapkan keampunan daripada ALLAH SWT.
Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa yang mendirikan Ramadan dengan penuh keimanan dan penuh pengharapan, akan diampunkan baginya segala dosanya yang telah lalu.” (Riwayat al-Bukhari)

Menurut Imam Muda Aran, hadis itu menggalakkan supaya umat Islam melakukan ibadah dalam bulan Ramadan termasuk mengerjakan solat tarawih pada waktu malam.

Istimewanya, pendakwah itu berkata, mereka yang melakukan solat tarawih secara berjemaah dan mengikut imam sehingga selesai solat akan memperoleh ganjaran seumpama seseorang itu menunaikan ibadah sepanjang malam!

“Pernahkah kita jumpa orang beribadah sepanjang malam? Mungkin tidak, bukan? Kebanyakan mereka akan tidur kerana penat bekerja dan sebagainya.

“Kepada mereka yang memang menunaikan solat Isyak di masjid atau surau, maka, teruslah mengikut imam melakukan solat tarawih.

“Untuk mendapatkan ganjaran seperti beribadah sepanjang malam, kita perlu mengikut imam sehingga beliau selesai solat. Katakan kita ikut imam solat tarawih sampai lapan rakaat, kemudian, imam bangun untuk sambung tiga rakaat solat witir tetapi kita tidak ikut, maka, kita tidak akan peroleh kelebihan tersebut,” jelas beliau.

Ia sebagaimana hadis Rasulullah SAW, sabda baginda: “Sesiapa yang berdiri (bersolat tarawih) bersama imam sehingga dia (imam) beredar (selesai), dituliskan baginya ganjaran orang yang qiam semalaman (seumpama bersolat sepanjang malam).” (Riwayat al-Tirmizi)

Imam Muda Aran turut menegur sikap segelintir jemaah yang kadangkala meninggalkan solat witir bersama imam. Kebanyakan mereka menggunakan alasan untuk bangun malam sekitar pukul 3 pagi dan kembali melakukan solat sunat.

“Ya, memang benar witir merupakan penutup kepada solat sunat. Dalam hal ini, sekiranya kita mengikut imam sehingga selesai solat witir, tiada masalah untuk kita bangun solat malam di rumah tetapi tidak perlu mengulang semula witir tersebut.

“Satu lagi cara, kita boleh ikut imam sepenuhnya ketika tarawih. Namun, ketika imam niat melakukan solat witir, kita kena ikut juga tetapi niatkan kita melakukan solat sunat dua rakaat. Bila imam beri salam pada solat witir satu rakaat, kita bangun tambah lagi satu rakaat bagi cukupkan dua rakaat dan satu salam,” jelasnya.

Bagaimana kita hendak istiqamah dan kekal bertenaga melakukan tarawih? Dalam hal itu, agamawan tersebut berkongsi tip Nabi Muhammad SAW ketika berbuka.

Jelas beliau, dalam satu riwayat, pada 10 malam Ramadan yang terakhir, baginda SAW berbuka puasa dengan makanan yang sedikit. Makanan yang sepatutnya untuk berbuka puasa, baginda SAW bawa ke waktu sahur.

“Contohnya, makanan ruji kita adalah nasi. Sepatutnya kita buka puasa dengan makan nasi tetapi kita tangguhkan makan nasi ke waktu sahur seperti mana dilakukan baginda SAW,” ujarnya.

Dalam pada itu, Imam Muda Aran turut mengingatkan kepada umat Islam agar berhati-hati dengan hadis palsu tentang perincian fadilat solat tarawih pada malam pertama hingga akhir Ramadan.

“Itu palsu dan Nabi Muhammad SAW tak pernah ajar atau sebut. Siapa yang mereka (hadis itu), tidak tahulah. Matlamatnya (fadilat itu disampaikan) baik untuk mengajak ajar orang buat tarawih tetapi caranya tak kena sebab ia hanya mengada-adakan. Bahaya itu.

“Sesiapa yang mengada-adakan sesuatu yang Rasulullah tidak pernah cakap dan sebut, maka, bersedialah tempat di dalam neraka!,” tegasnya.

Pengertian tarawih

IMAM MUDA FAKHRUL
Sementara itu, seorang lagi pendakwah, Ustaz Mohd Fakhrurrazi Hussin atau lebih dikenali sebagai Imam Muda Fakhrul berkata, tarawih sebenarnya berasal daripada perkataan tarwihah yang bermaksud kerehatan.

“Jika dilakukan dalam keadaan kelam-kabut dan memaksa diri, sudah hilang maksud sebenar tarawih,” jelasnya.

Menurut agamawan itu, jika kita ‘tersepit’ dengan kekangan tugasan yang merupakan perkara sangat penting, maka, utamakanlah urusan kerja itu.

“Pada masa yang sama, solatlah tarawih seringkas yang mungkin (secara) bersendirian. Ini kerana Rasulullah SAW mengikut sirahnya, tidak sentiasa berjamaah tarawih di masjid. Ada waktunya, Nabi Muhammad SAW solat tarawih di rumah.

“Cadangan saya, jika terdesak antara tugasan dan tarawih dalam keadaan tugasan itu teramat penting, maka, lakukan tugasan tersebut dan carilah masa untuk turut bertarawih sama ada mencelah ketika tarawih atau setelah selesai tugasan.

“Jika tugasan boleh ditangguhkan, maka, tangguhkanlah kerana tarawih hanya ada di bulan Ramadan ini dan pahalanya tersangatlah besar,” ujar beliau.

Kepada satu soalan, Imam Muda Fakhrul berkata: “Berniaga ketika solat tarawih hukumnya harus tetapi jika, kita fokus pada solat tarawih maka, ia adalah lebih baik,” katanya mengulas tentang galakan Kerajaan Negeri Kelantan untuk menutup kedai makan ketika waktu tarawih.

Apapun, beliau mengucapkan tahniah kepada negeri itu kerana mengambil berat tentang ibadah rakyatnya walaupun pelbagai pihak mengeluarkan pandangan susulan tindakan mereka. “Saya difahamkan pekeliling tersebut telah di ubah daripada diwajibkan kepada digalakkan. Bagi saya, itulah yang terbaik kerana solat tarawih berbeza dengan solat Jumaat. Solat Jumaat adalah fardu dan ada pekeliling khas di dalam al-Quran.

“Sementara, solat tarawih merupakan solat sunat yang tergantung kepada situasi sesorang untuk melaksanakannya sama ada berjamaah atau tidak dan lapan rakaat atau 20 rakaat. Malah, waktunya juga luas jika hendak dibandingkan dengan solat Jumaat,” ujarnya.

Imam Muda Fakhrul turut memberikan pandangannya tentang solat tarawih pada kadar sangat pantas yang dilakukan di sebuah masjid di Bandung, Indonesia bagi menggalakkan anak muda melakukan solat sunat itu.

“Bagi saya, alasannya adalah baik tetapi cara pelaksanaannya tidak menepati maksud tarawih itu sendiri.

“Tarawih bermaksud rehat. Bagaimana mungkin solat sebegitu suatu kerehatan? Ada banyak lagi cara untuk menarik golongan muda ke masjid selain dari bersolat cepat sehingga meninggalkan kewajipan-kewajipan di dalam solat seperti tamakninah dan khusyuk,” jelasnya.

Hukum perguna anak yatim

Ustaz Kazim Elias

 

Apakah hukumnya mereka yang sengaja mengeksploitasi (mempergunakan) anak-anak yatim untuk kutip derma atas pelbagai nama termasuk tahfiz dan kebajikan? – Faizah, Klang

UKE: Mempergunakan anak-anak yatim kepada yang bukan hak atau menganiaya anak-anak yatim termasuk dalam perkara menzalimi mereka, ia adalah haram di sisi agama.

Apapun persoalan yang anda kemukakan pula hendaklah dilihat dari sudut yang lebih luas sama ada berlaku kezaliman atau tidak?

Pertama, anda perlu tanya betul atau tidak mereka itu anak-anak yatim atau hanya mengaku anak yatim?

Kedua, adakah mereka bekerja 24 jam hanya sebagai penjual produk dan mereka tidak belajar di sekolah seperti pelajar lain?

Ketiga, wujudkah penderaan fizikal dan mental terhadap mereka?

Keempat, sebaik-baiknya dapatkan penjelasan daripada sumber yang sahih untuk menentukan kedudukan perkara sebenar.

Maka jika terdapat pelanggaran hak dan pengabaian kebajikan kepada pelajar-pelajar tersebut malah sekiranya berlaku penderaan fizikal terhadap mereka maka sudah pasti ia adalah dilarang dalam agama.

Seterusnya isu penderaan anak yatim bukan hanya boleh dikaitkan dengan sekolah tahfiz malah sesiapa yang mendera dan menzalimi anak yatim juga adalah berdosa walau berlaku dalam rumah sendiri contohnya ibu atau ayah tiri yang mendera anak yatim walau tidak disuruh berniaga di kawasan rehat dan rawat (R&R) lebuh raya.

Mungkin anda tidak bersetuju terdapatnya pusat tahfiz atau rumah kebajikan yang menyuruh pelajar mereka membantu meringankan beban perbelanjaan sekolah dengan berniaga atau menjual produk, maklumlah yuran adalah percuma. Bagaimana pula pendapat anda jika mereka berkebun, memelihara ikan atau menternak binatang di pusat jagaan. Pada pendapat anda adakah mereka juga dieksploitasi?

Sungguhpun begitu nasihat saya kepada pengusaha tahfiz dan kebajikan janganlah anda mendedahkan prasangka kurang enak kepada institusi tahfiz dengan aktiviti sedemikian. Sebagai pengusaha andalah yang perlu mencari dan bukan pelajar-pelajar itu disuruh mencari sehingga menimbulkan rasa malu sesama Islam dan juga terhadap penganut agama lain. Bagi kita pula marilah bersama-sama membantu mengikut keupayaan masing-masing.