Archive for the ‘Lensa Isu’ Category

Sokong pemerkasaan institusi zakat

BARU-BARU ini, Majlis Penasihat Kerajaan (MPK) telah memanggil beberapa buah institusi pengurusan zakat di Malaysia bagi tujuan mendapatkan pandangan untuk penambahbaikan.

Melalui pemerkasaan institusi pengurusan zakat, ia dapat membantu kerajaan membasmi kemiskinan khususnya dalam kalangan umat Islam di Malaysia.

Zakat adalah salah satu daripada sistem yang disyariatkan oleh Allah SWT bagi tujuan memberi jaminan hidup kepada golongan asnaf khususnya golongan fakir dan miskin.

Sabagaimana sabda Nabi SAW; “Allah mewajibkan zakat ke atas harta orang-orang kaya dari kaum muslimin, dengan kadar yang dapat memberikan jaminan kepada orang-orang miskin dalam kalangan mereka.

Golongan fakir dan miskin tidak akan menderita kelaparan dan kesulitan makanan, melainkan disebabkan perbuatan golongan kaya. Ingatlah bahawa Allah akan menghisab dan menyiksa mereka dengan azab yang pedih akibat daripada perbuatan mereka itu.”

Berdasarkan sabda Nabi SAW ini dapat kita fahami bahawa sistem zakat adalah satu sistem yang dapat memberi jaminan kepada golongan fakir dan miskin di mana tidak akan ada golongan yang tidak makan dan minum melainkan disebabkan masih ada orang kaya yang tidak menunaikan zakat.

Di Malaysia, sebahagian besar penerima zakat dalam kalangan rakyat berpendapatan rendah (B40) manakala sebahagian besar golongan pembayar zakat pula terdiri daripada golongan berpendapatan pertengahan (M40) dan berpendapatan tinggi (T20).

Kami menyambut baik hasrat MPK untuk memperkasakan hal ehwal kutipan dan agihan zakat di Malaysia.

Sekiranya kutipan zakat meningkat, maka secara tidak langsung dapat membantu golongan asnaf mengikut negeri masing-masing.

Selain itu, bagi tujuan penyebaran hasil secara lebih adil, diharapkan MPK juga dapat mencadangkan kepada agensi-agensi korporat dapat mengagihkan zakat ke setiap negeri melalui institusi zakat masing-masing berdasarkan perniagaan agensi di negeri terbabit.

Hal demikian kerana, pada masa kini pembayaran zakat sebahagian agensi korporat lebih tertumpu di Lembah Klang tanpa melihat pusat zakat di negeri-negeri lain sehingga menyebabkan jurang pendapatan begitu jauh antara negeri-negeri ini.

Bagi negeri-negeri berasaskan pertanian, sudah tentu hasil zakat jauh lebih rendah daripada negeri-negeri yang menjadi pusat perindustrian dan tumpuan pentadbiran dan perdagangan.

Saranan ini adalah bagi merealisasikan hasrat pengagihan kekayaan diagihkan secara sama rata kepada golongan asnaf yang layak di seluruh negara.

MOHD. FAISAL MUSTAFFA

 

Ulama Ahlul Bait martabatkan tulisan jawi, jati diri Islam

latifah

 

SERAMAI lebih 400 juta umat Islam wujud di Asia Tenggara sehingga kini tetapi angka itu mungkin tidak dicapai tanpa kehadiran ulama besar yang memainkan peranan dalam perkembangan awal Islam di alam Melayu sejak 900 tahun lalu.

Pembentukan pemikiran penduduk Melayu Nusantara khususnya dalam bidang falsafah, tasawuf dan usuluddin, pandangan terhadap dunia serta kehidupan mereka diwarnai ajaran ulama terutama berbangsa Arab keturunan Rasulullah SAW yang sinonim dengan istilah Ahlul Bait menerusi kitab karangan yang diajar di surau, masjid, institusi, pondok dan madrasah.

Pengkaji tamadun Islam di alam Melayu, Tun Suzana Tun Othman, berkata era keemasan Nusantara dikuasai oleh golongan ulama yang turut menjadi pencetus kepada tulisan jawi, melahirkan generasi tinggi leluhur dan adab serta bangsa kaya dengan budaya.

[gn4id:8269270]

Selain usaha penyebaran Islam, ulama juga antara pencetus kepada kelahiran bahasa Melayu klasik bagi memperjelaskan konsep Islam dalam pelbagai bidang seperti falsafah, tauhid, tasawuf dan feqah.

“Sebelum muncul bahasa dan tulisan jawi, orang Melayu menggunakan bahasa Melayu rencong tetapi ia hanya setakat untuk berdagang dan bahasa yang digunakan itu pula tidak mengandungi falsafah, apatah lagi ilmu ketuhanan serta ketauhidan.

“Apabila ulama datang untuk mengislamkan penduduk di alam Melayu dan membawa kefahaman Islam, mereka tidak mengambil rencong atau sanskrit, sebaliknya membentuk bahasa baharu yang banyak perkataannya dipinjam daripada bahasa Arab dan campuran Parsi.

“Selepas itu, kita meninggalkan tulisan rencong dan palava kerana menggunakan sepenuhnya tulisan jawi yang mirip al-Quran, cuma ada penambahan lima huruf seperti nga dan nya,” katanya.

[gn4id:8269397]

Tambahnya, masih ada perkataan daripada bahasa Melayu rencong yang masih digunakan antaranya sembahyang bermaksud menyembah nenek moyang, namun pengertian itu berubah daripada aspek falsafahnya apabila ulama menyuntik nilai tauhid bagi mengelakkan unsur syirik dalam masyarakat.

Selain itu, perkataan rencong yang tidak lagi digunakan adalah seperti ‘dewata mulia raya’ yang membawa maksud tuhan yang Esa dan terpahat pada Batu Bersurat Terengganu yang diiktiraf sebagai ukiran dan tulisan Jawi pertama ditemui di Tanah Melayu.

Katanya, tulisan jawi yang dibentuk ulama juga menjadi ejen yang menyatukan pelbagai kaum di nusantara seperti di Kemboja walaupun mempunyai bahasanya tersendiri tetapi kitab lama yang dijumpai memperlihatkan ia dihasilkan dalam jawi.

Ia secara tidak langsung menunjukkan bahasa Melayu dan tulisan jawi digunakan sebagai bahasa ‘lingua franca’ di alam Melayu dalam pelbagai bidang penting termasuk pendidikan, perdagangan, agama, budaya dan falsafah.

[gn4id:8269429]

Tun Suzana turut berkongsi mengenai peradaban orang Melayu yang mempunyai nilai unik dan tersendiri dan tidak diamalkan dalam kalangan bangsa lain juga banyak dipelajari serta diamalkan menerusi pembacaan kitab agama yang dihasilkan oleh ulama besar Arab.

“Kita dikenali sebagai kaum yang beradab dan antara rahsianya adalah penggunaan yang meluas kitab al-Ghazali, iaitu Ihya’ Ulumuddin yang banyak mengajar mengenai ilmu adab.

“Tidak ada bangsa seperti orang Melayu yang tinggi budi pekerti seperti tidak mencelah dan mencium tangan orang yang lebih tua daripada kita.

“Kesan pendidikan yang dibawa oleh ulama alam Melayu dengan menekankan tasawuf yang tinggi akhirnya melahirkan masyarakat yang berakhlak,” katanya.

Tambahnya, pengaruh Islam yang begitu kuat di Nusantara juga turut memberikan tempias kepada penjajah Barat yang akhirnya tidak dapat menyebarkan agama Kristian dalam masyarakat Melayu dengan berjaya sehingga diakui oleh orientalis seperti Stamford Raffles yang mengakui sukar untuk menyebarkan agama Kristian di Tanah Melayu.

Kedatangan Islam di alam Melayu tidak dapat dipisahkan dengan pengaruh Arab kerana kebanyakan ulama yang berhijrah adalah daripada golongan Sayyid, Syarif dan Habib terutama dari Hadhramaut, Yaman.

Menurut Tun Suzana, walaupun ada beberapa pendapat berlainan terutama oleh orientalis Barat termasuk menganggap Islam diperkenalkan di alam Melayu oleh ulama berketurunan India Muslim, namun banyak sumber membuktikan sumbangan orang Arab mengataasi bangsa lain.

“Walaupun tidak dapat dinafikan terdapat juga sumbangan dari bangsa lain, ia tidak dapat sampai mengatasi peranan bangsa Arab yang datang secara besar-besaran ke alam Melayu untuk berdakwah khususnya di awal perkembangan Islam di rantau ini, iaitu bermula pada kurun ke-13 Masihi.

[gn4id:8269479]

Prof Tan Sri Dr Syed Muhammad Naquib Al-Attas berkata, jika dirujuk kepada penulisan bercorak agama di alam Melayu, hampir kesemuanya ditulis oleh pengarang Arab.

“Begitu juga manuskrip lama termasuk Sejarah Melayu, Hikayat Raja-raja Pasai, Hikayat Merong Mahawangsa, Hikayat Acheh dan Salasilah Maguindanao adalah sumber sejarah tradisi yang membuktikan sumbangan ulama Arab kepada perkembangan Islam di alam Melayu,” katanya.

Beliau berkata, dalam bidang kesusasteraan pula, muncul hikayat seperti Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Nabi Bercukur dan Hikayat Nur Muhamamd.

“Sulalatus Salatin atau Sejarah Melayu karangan TunSeri Lanang yang masyhur ada mencatatkan mengenai kitab bertajuk Hikayat Muhammad Hanafiah yang dibacakan kepada hulubalang Melaka pada malam terakhir sebelum perang dengan Portugis dalam tahun 1511 sebagai membakar semangat jihad,” katanya.

Hukum Sebat Bertepatan 
al-Quran – Mufti

Mohd. Rafie Azimi

 

Keghairahan pihak terten­tu mempertikaikan pelaksanaan hukuman sebat ke atas pasangan lesbian di Terengganu baru-baru ini ditegur Mufti Kedah, Datuk Syeikh Fadzil Awang.

Menurutnya, hukuman dijatuhkan itu tidak ada salah­nya dari sudut agama termasuk dari segi pelaksanaan iaitu di hadapan khalayak.

Beliau malah turut mengingatkan betapa perbuatan mempertikaikan hukuman takzir seper­ti itu yang sememang­nya bertepatan de­ngan al-Quran, boleh memberi kesan terhadap akidah umat Islam.

“Perkara sebegini tak perlu dipertikai kerana hukuman dikeluarkan oleh Mahkamah Syariah. Kena hormatilah kerana hukuman tersebut dilaksanakan mengikut peruntukan yang ada dalam Islam.

“Dalam Islam, memang ada dalil yang membenarkan hukuman dijalankan di depan khalayak supaya menjadi pengajaran kepada yang lain. Jadi usah kita pertikai kerana perkara ini bukan rekaan manusia,” katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Beberapa pihak termasuk Lawyers for Liberty (LFL) sebelum ini mempertikaikan hukuman tersebut apabila mendakwa pelaksa­naan hukuman sebatan syariah oleh Mahkamah Syariah Terengganu itu tidak selari dengan cara Islam berkembang di negara ini.

Mengulas lanjut katanya, dari satu sudut beliau melihat pertikaian itu menjadi bukti betapa masyarakat di negara ini perlu dididik untuk memahami akan peruntukan undang-undang Islam.

“Apabila Allah menetapkan sesuatu, sudah tentu ada pengajaran yang amat besar di sebaliknya. Hakim yang menjatuhkan hukuman itu juga sudah tentu memiliki ilmu agama yang tinggi dan mempunyai kelayakan secukupnya.

“Bagi mereka yang tidak memahami, itu lain cerita tetapi buat individu yang sedar dan tahu tetapi masih mahu mempertikai, tindakan itu mampu membawa implikasi besar kepada akidah mereka,” katanya.

 

Hormati undang-undang syariah Islam

MUKADIMAH: Pelbagai persepsi negatif dilemparkan terhadap institusi perundangan syariah selepas dua wanita yang juga pasangan lesbian dihukum sebat sebanyak enam kali di hadapan khalayak, semalam. Bahkan, ada pihak yang cuba mengatakan hukuman berkenaan tidak selari dengan ajaran Islam.

Namun, perkara tersebut dijelaskan bekas Ketua Hakim Syarie Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM) yang juga penerima Tokoh Maal Hijrah Kebangsaan 2014, TAN SRI SHEIKH GHAZALI ABDUL RAHMAN ketika dihubungi wartawan Utusan MalaysiaAFIQ MOHD. SHAH mengenai kepentingan masyarakat memahami hukuman yang dijatuhkan mahkamah syariah.

sheikh ghazali abdul rahman
SHEIKH GHAZALI ABDUL RAHMAN

UTUSAN: Boleh Tan Sri jelaskan mengapa elemen sebatan dalam khalayak ramai itu terkandung dalam undang-undang Islam?

SHEIKH GHAZALI: Hukuman sebatan di khalayak ini telah pun terkandung dalam al-Quran. Jika kita lihat hukuman melibatkan zina termasuklah bagi golongan lesbian atau gay, proses itu perlu dilakukan di khalayak. Maksud khalayak pula bukanlah seramai beribu orang, tetapi kalau tengok kepada kitab-kitab Fekah, tiga orang yang menyaksikan pun sudah dikira khalayak. Malah, hukuman sebatan itu juga bukanlah untuk memalukan atau menya­kitkan, hanya untuk memberi kesedaran kepada pesalah dan orang ramai.

Apa pandangan Tan Sri apabila ada suara-suara sumbang mengatakan bahawa hukuman sebatan sedemikian melanggar hak asasi manusia?

Pada pandangan saya, tiada apa-apa isu melanggar hak asasi manusia pun. Kebanyakan ‘hak asasi manusia’ yang dibangkitkan beberapa pihak ini pun sebenar­nya merupakan perbuatan yang melanggar hukum syarak. Aktiviti lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) itu sendiri sudah melanggar hukum syarak. Sebagai umat Islam, kita tak perlu ikut pun.

Komen Tan Sri apabila ada umat Islam sendiri yang mempertikaikan perundangan syariah dan menyokong gerakan libe­ral seperti LGBT dan sebagainya.

Saya amat dukacita dengan tindak-tanduk itu. Mereka perlu menghormati undang-undang Islam bahkan Allah sendiri telah memberi amaran menerusi kaum Nabi Luth a.s yang mengamalkan hubungan sejenis dan diterbalikkan bumi mereka. Adakah kita di Malaysia sebagai negara Islam nak saksikan perkara itu terjadi di sini? Allah dah ciptakan semua cantik, malah binatang pun tiada yang menyukai sesama jantina. Bagaimana manusia yang dah diberikan akal fikiran tergamak melakukan perkara itu?

Mengapa golongan wanita juga tidak terlepas daripada dijatuhkan hukuman sebat dalam undang-undang syariah?

Jika dilihat mengenai pelaksanaan sebat dalam al-Quran, sudah termaktub hukuman itu perlu dilakukan ke atas mana-mana lelaki atau wanita yang berzina. Malah, elemen sebatan juga termasuk dalam konsep maqasid syariah, melibatkan pemeliharaan agama, nyawa, akal, keturunan dan harta. Kalau kita tak laksanakan, siapa lagi? Undang-undang ini diwujudkan supaya memberi pengajaran kepada semua. Mungkin selepas disebat di dunia, Allah akan ampunkan di akhirat kelak.

Proses hukuman sebatan semalam berlangsung dalam suasana baik, malah dalam keadaan tidak memalukan dan menya­kitkan pesalah, namun persepsi buruk tetap juga tersebar. Panda­ngan Tan Sri?

Orang ramai perlu faham apa yang dilaksanakan Mahkamah Tinggi Syariah Terengganu itu adalah mengikut lunas undang-undang yang diluluskan Dewan Undangan Negeri (DUN) dan diperkenankan Sultan Terengganu, Sultan Mizan Zainal Abidin. Malah, kedua-dua wa­nita itu pun sudah mengaku bersalah. Sekiranya mereka tidak mengaku bersalah dan minta dibicarakan, mahkamah akan memberi ruang untuk perbi­ca­raan lagi. Jadi mahkamah cuma bertindak atas pengakuan mereka. Bukan sesuka hati menjatuhkan hukuman.

 

Rotan bukan menghukum semata-mata, tapi mendidik

SEBAT atau rotan tidak sewajarnya dilihat sebagai hukuman semata-mata, sebaliknya dalam pandangan alam keadilan Islam, ia sebahagian daripada kaedah mendidik dan memberi pengajaran.

Bagaimanapun, wujud salah tanggapan terhadap hukuman sebat atau rotan yang perlu diperbetulkan kerana ia sepatutnya dijadikan jalan terakhir selepas tunjuk ajar penuh hikmah diambil seperti menegur dan menasihati.

Pertikaian mengenai wajar atau tidak hukuman sedemikian dilaksanakan sewajarnya dilihat dalam kerangka yang lebih menyeluruh.

Perbuatan menghukum dengan cara sebegini turut disebut dalam al-Quran dan hadis termasuk untuk kanak-kanak sekiranya mereka enggan melaksanakan ibadat solat.

Sabda Rasulullah SAW: “Suruhlah anak-anak kamu bersolat ketika mereka berusia tujuh tahun dan pukul kerana meninggalkan solat ketika berusia 10 tahun.” (HR Abu Daud)

Dalam norma kehidupan masyarakat sendiri pun, merotan bukanlah satu isu besar apabila ibu bapa menggunakan jalan ini untuk membentuk keperibadian anak-anak, manakala satu masa dulu menjadi salah satu bentuk hukuman bagi pelajar sekolah yang mempunyai masalah disiplin.

Rotan bukan hukuman dera

Pendakwah kelahiran Indonesia, Muhammad Amirul Hasbi Syukur, berkata pukulan atau sebatan bukan untuk menyeksa tetapi lebih bermatlamat memberi pengajaran.

“Adab merotan dalam Islam mempunyai syarat yang perlu dipatuhi, iaitu ia tidak seharusnya meninggalkan bekas.

“Isunya di sini, banyak kes membabitkan hukuman rotan sehingga meninggalkan bekas, jadi ia membuatkan masyarakat sukar menerimanya.

“Pukulan dalam hadis mengenai pukul anak yang tidak solat bukan bermaksud mendera tetapi memberi pengajaran pentingnya solat dan kesan jika meninggalkannya,” katanya.

Muhammad Amirul berkata, antara pertikaian masyarakat disebabkan ada ibu bapa yang menghukum anak yang tidak bersolat sedangkan mereka sendiri culas melaksanakannya.

“Lebih baik sekiranya pengajaran itu dimanfaatkan dengan mengajak anak untuk solat berjemaah.

“Ini kerana ramai orang menyuruh anak supaya bersolat tetapi ibu bapa sendiri tidak bersolat,” katanya.

PROF Madya Dr Abdul Manan Ismial. – Foto NSTP

Usah pertikai hukum Allah

Begitu juga dengan kes sebatan membabitkan pesalah syariah. Sebatan terutama bagi pelaku mesti mematuhi adab yang ditetapkan termasuk tidak sehingga melukakan kulit pesalah, sebatan dengan kekuatan sederhana dan tidak menyentuh bahagian badan tertentu seperti muka, kepala atau bahagian sulit.

Muhammad Amirul berkata, dalam kes penzinaan, firman Allah SWT: “Penzina perempuan dan lelaki yang berzina hendaklah dijatuhkan hukuman sebat tiap-tiap seorang daripada keduanya dengan 100 kali sebat. (An-Nur: 2)

Ia jelas menjadi petunjuk sebatan ialah hukum Allah SWT yang ditetapkan dan tidak seharusnya dipertikaikan atas apa juga alasan termasuk yang mengaitkannya sebagai satu bentuk kezaliman.

“Jika dilihat semula pada zaman Rasulullah SAW, hukuman qisas dan hudud sudah dilaksanakan, bahkan ia turut dipertontonkan kepada khalayak ramai supaya pelakunya bertaubat, selain pengajaran kepada orang awam yang melihatnya.

“Bagaimanapun dalam konteks hari ini, seperti di Aceh, hukuman tertentu seperti bagi pelaku zina yang sudah bernikah tidaklah sehingga direjam dengan batu, sebaliknya digantikan dengan sebatan atau penjara,” katanya.

Lihat maslahah majoriti masyarakat

Menyentuh soal pelaksanaan sebatan dibuat di khalayak ramai seperti kes terbaru membabitkan pasangan lesbian yang dikenakan enam sebatan oleh Mahkamah Tinggi Syariah Terengganu, Isnin lalu, Muhammad Amirul, berkata ia perlu dilihat semula dengan melihat kepada maslahah (kebaikan) semua.

“Pandangan peribadi saya, lebih baik ia tidak dipertontonkan. Bagaimanapun, kita mesti mencari yang mana paling banyak maslahahnya.

“Banyak perkara yang perlu dilihat, ia termasuk kepada orang yang menontonnya. Bagi kanak-kanak umpamanya, tidak sesuai kerana mereka boleh mengalami gangguan termasuk trauma.

“Bagi kerajaan pula, mungkin akan ada kesan daripada sudut ekonomi. Kerajaan Aceh misalnya, memutuskan supaya sebatan tidak lagi dibuat di khalayak ramai kerana ia memberi kesan langsung kepada pendapatan apabila berlaku penarikan saham oleh pelabur asing,” katanya.

Tujuan sebat untuk mendidik

Sementara itu, Pensyarah Fakulti Syariah & Undang-Undang, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), Prof Madya Dr Abdul Manan Ismail, berkata Islam sebagai agama yang memberi rahmat kepada semua makhluk, setiap ajaran itu mempunyai nilai kesejahteraan kepada alam ini.

“Ia termasuklah peraturan dan hukuman terhadap pesalah. Antara hukuman yang diperuntukkan ialah hukuman sebat.

“Ia dikenakan sebagai hukuman bagi kesalahan jenayah yang menyentuh maruah, akal dan kehormatan,” katanya.

Bagaimanapun Abdul Manan mengingatkan sebatan dalam Islam berbeza dengan hukuman sebat di penjara pada masa kini seperti dari sudut cara sebatan, alat sebatan, anggota yang boleh disebat.

“Tujuan sebatan bukanlah untuk mencederakan, menyeksa atau memudaratkan pesalah, sebaliknya ia adalah proses mendidik kepada pesalah dan masyarakat awam supaya gerun untuk melakukan jenayah sekali gus dapat mencegahnya,” katanya.

Tidak membebankan pesalah

Beliau berkata, tujuan sebatan itu sebagai ta’dib atau mendidik pesalah dan menjadi pengajaran yang tepat dan berkesan kepada penjenayah serta masyarakat awam.

“Keistimewaan hukuman sebatan syariah ini, ia tidak membebankan kerajaan dan tidak menghalang pesalah sesudah menjalani hukuman dari berusaha menjalankan pekerjaannya.

“Ia sama sekali tidak sama dengan hukuman penjara dalam jenayah sivil kerana selepas disabitkan kesalahan dan hukuman sebatan dijalankan, pesalah syariah dibebaskan bagi membolehkannya menjalani kehidupan seperti biasa dengan keluarga.

“Seterusnya ia tidak membebankan membiarkan ahli keluarganya menempuh pelbagai kesusahan mencari nafkah,” katanya.

Malah kata Abdul Manan, hukuman sebat syariah juga terbahagi dua, iaitu sebat dalam masalah hudud dan sebat dalam masalah takzir.

Katanya, kesalahan membabitkan masalah hudud, hukuman terhadap pesalah zina dan minum arak sudah ditetapkan oleh Allah SWT dan wajib dilaksanakan sebagai menunaikan hak dan perintah-Nya.

“Sebat dalam permasalahan takzir, hukuman terhadap kesalahan yang tidak ditetapkan oleh syarak sebaliknya diserahkan kepada pihak pemerintah untuk memilih dan menentukan mana-mana hukuman yang sesuai mengikut suasana dan keadaan masalah itu sendiri,” katanya.

Bukan kezaliman terhadap wanita

Menyentuh mengenai hukuman sebatan yang dijalankan terhadap pasangan lesbian di Mahkamah Tinggi Syariah Terengganu itu, Abdul Manan berkata, polemik hebat yang berlaku disebabkan hukuman sebatan itu dikenakan terhadap kaum wanita.

Katanya, sebatan terhadap wanita bukanlah satu kezaliman terhadap mereka sebaliknya ia adalah keadilan untuk wanita.

“Sebagaimana kita maklum, keadilan diletakkan sesuatu pada tempatnya. Justeru menjadi keadilan bagi seorang pesalah wanita dihukum seperti yang dituntut oleh hukum Syarak dan bukannya dilepaskan dari hukuman apabila membuat kesalahan disebabkan dia wanita.

“Bahkan cara sebatan terhadap wanita sangat beradab dan meletakkan status wanita sebagai golongan terhormat. Antara cara yang diajar oleh Islam bagi sebatan terhadap wanita ialah pesalah wanita dipakaikan pakaian yang menutup aurat mengikut hukum syarak serta dibuat dalam keadaan pesalah duduk,” katanya.

Hukuman syariah berperikemanusiaan

Abdul Manan juga berkata, dengan terlaksananya hukuman syariah itu dan juga mendapat liputan yang meluas secara tidak langsung segala persepsi negatif terhadap hukuman Islam yang disifatkan zalim serta tidak berperikemanusiaan oleh sebahagian masyarakat dapat dihilangkan dalam pemikiran mereka.

Katanya, ia harus dilihat sebagai tindakan positif yang sebenarnya bertunjangkan kedaulatan undang-undang yang mana setiap negeri di Malaysia mempunyai kuasa dan sepatutnya diberi kebebasan untuk melaksanakan peraturan yang digubal secara sah.

“Hukuman yang diajar oleh Islam adalah hukuman yang sangat berperikemanusiaan contohnya dalam membuat hukuman sebat, penyebat akan menggunakan rotan yang tiada ruas, perotan merotan dengan tidak mengangkat rotan melebihi paras bahu dan tidak menyeret rotan ketika merotan pesalah,” katanya.

Ulama perlu tegas suarakan kebenaran

Suara ulama dan agamawan yang tegas serta adil dalam membawa perkara berasaskan kebenaran terhadap Islam amat diperlukan khususnya memelihara kesucian agama.

Oleh itu, tidak salah sekiranya golongan itu menceburi pelbagai bidang termasuk politik tetapi ia tidak boleh lari daripada agama, malah merujuk kepada sumber dalam islam kerana ia tunjang dan asas dalam kehidupan dunia serta akhirat.

Penyandang Kursi Syeikh Abdullah Fahim, Institut Islam Hadhari, Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Prof Datuk Dr Zakaria Stapa mengakui keperluan ulama terbabit dalam politik tetapi ia mestilah mendahulukan kepentingan agama terutama mencapai hasrat melahirkan masyarakat madani.

Jaga syariat agama

“Jika ada ulama yang masuk dalam dunia politik, mestilah berpegang kepada prinsip keadilan, tidak bersifat menindas dan menjaga syariat agama.

“Mereka juga perlu ikhlas dalam usaha dan perjuangan politik dengan sentiasa mengambil kira tuntutan agama.

“Sekiranya perkara ini dipegang, tidak mustahil permasalahan membabitkan persengketaan atau konflik dapat dikurangkan dan dikawal dengan lebih baik,” katanya.

Dalam konteks peranan ulama yang lebih menyeluruh, Zakaria berkata, golongan agamawan perlu memainkan peranan dalam kehidupan bermasyarakat kerana mereka penyambung legasi dakwah Rasulullah SAW.

“Ulama sebagai ahli masyarakat ialah warasatul anbiya, iaitu pewaris nabi. Selepas ketiadaan Rasulullah SAW mereka perlu meneruskan dakwah dan memberikan pendidikan agama yang ditinggalkan Baginda.

“Daripada aspek pendidikan, ruang lingkupnya terlalu besar bukan sekadar memastikan umat Islam di negara ini mendapat ilmu secara formal pada peringkat sekolah atau membina tahfiz saja.

“Apa yang perlu diperhebat termasuk penulisan dan menggalakkan lebih banyak majlis ilmu di surau, masjid serta institusi supaya masyarakat faham, jelas dan terbuka minda mengenai hal yang berkait dengan kebenaran ajaran Islam,” katanya.

Beliau berkata, ulama hari ini perlu keluar daripada zon selesa, memandangkan keperluan untuk membantu ummah amat mendesak.

Laksana tanggungjawab

Katanya, ini kerana perpecahan dalam umat Islam yang berpuak-puak, bermusuhan kerana pandangan dalam agama (perkara khilafiyah) yang berbeza dan agak ketara tidak lagi menjaga silaturahim sebagai saudara seagama.

“Jika golongan agama sedar mereka pewaris nabi, maka perlu untuk menjalankan tugas menyebar kebenaran dan menyampaikan ajaran Islam secara menyeluruh.

“Mereka juga perlu menyedari ada halangan lain dalam menyampaikan dakwah, iaitu penerimaan masyarakat terhadap hal berkaitan agama.

“Ada yang nilai keislaman mereka makin malap, maka ada banyak isu yang gagal difahami termasuk enggan mendengar dan menerima, sekali gus menjadikan cabaran menyampaikan dakwah menjadi lebih besar,” katanya.

Salah laku pelajar kian serius

Kajian terperinci perlu dibuat bagi membolehkan pihak berkuasa mengukur keseriusan salah laku pelajar seperti penglibatan mereka dalam penyalahgunaan dadah, jenayah dan isu sosial lain.

Sehubungan itu, Kementerian Pendidikan perlu menubuhkan sebuah jawatankuasa khas untuk mengkaji dan melaporkan tahap masalah tersebut di sekolah-sekolah seluruh negara.

Selain penyalahgunaan dadah, kajian tersebut perlu mengambil kira masalah sosial lain yang melibatkan pelajar termasuk ponteng sekolah, merokok, buli dan gangsterisme.

Dewasa ini, semakin jelas kelihatan peningkatan tingkah laku agresif dalam kalangan belia di Malaysia tetapi malangnya kita tidak mempunyai data lengkap mengenai tahap salah laku mereka.

Kita sering membaca mengenai salah laku pelajar tetapi kita tidak mengetahui secara terperinci betapa seriusnya masalah tersebut dan implikasinya terhadap masa depan pelajar.

Dalam banyak keadaan, pengetua atau guru besar serta pihak pengurusan sekolah akan cuba menyembunyikan masalah sedemikian demi melindungi nama baik sekolah mereka.

Isu berkaitan salah laku pelajar di sekolah telah lama wujud namun tindakan agresif dalam kalangan anak-anak muda dilihat semakin meningkat mungkin kerana liputan media yang semakin meluas.

Pakar psikologi kanak-kanak dan belia mendedahkan bahawa kanak-kanak pada masa ini tidak mempunyai contoh yang baik dalam kalangan orang dewasa di rumah dan sekolah. Mereka akan cenderung mencontohi tingkah laku agresif termasuk yang dipertontonkan oleh ibu bapa dan komuniti setempat selain meniru apa yang mereka lihat di media sosial.

Sesetengah ibu bapa pula terlalu sibuk dengan kerjaya masing-masing dan terpaksa meninggalkan anak-anak mereka di bawah jagaan pembantu rumah atau tinggal sendirian di rumah. Ini akan menyebabkan anak-anak mereka mudah dipengaruhi oleh rakan sebaya untuk melakukan perkara-perkara negatif.

Masalah sebegini juga boleh dikaitkan dengan isu kesihatan mental yang semakin merosot kerana Kajian Kesihatan dan Morbiditi Nasional 2015 menunjukkan bahawa kira-kira 4.2 juta rakyat Malaysia berumur 16 tahun ke atas mengalami masalah mental.

Oleh itu, adalah wajar untuk kerajaan menubuhkan jawatankuasa khas tersebut kerana ia mampu mengkaji masalah berkaitan dan membuat analisis mendalam.

Jawatankuasa khas tersebut perlu dianggotai pakar-pakar dalam bidang berkaitan agar mereka dapat memahami situasi sebenar dan menghasilkan penyelesaian jangka panjang.

Untuk membolehkan kita memahami sepenuhnya masalah dan punca-punca tersebut, kajian menyeluruh perlu dibuat.

Hasil kajian itu nanti boleh digunakan jawatankuasa khas berkenaan untuk mencadangkan tindakan sesuai bagi membantu melindungi kepentingan pelajar dan juga melihat kelemahan sistem pendidikan negara.