Beri zakat kepada keturunan syed, syarifah

Hukumnya harus bagi majoriti empat mazhab utama

 

Soalan: Saya ingin bertanya mengenai hukum memberikan zakat kepada mereka yang berketurunan syed dan syarifah? Ini kerana, ada pihak mendakwa bahawa mereka adalah keturunan Rasulullah SAW yang tidak boleh menerima zakat. Mohon pencerahan.

Jawapan: Memang ramai orang awam terkeliru dalam perkara ini. Bagi menjawabnya, apakah dalil yang menjadi sandaran kepada haramnya zakat diberikan kepada Nabi Muhammad SAW dan seluruh keturunannya.

Rabi’ah bin al-Harits dan al-‘Abbas bin ‘Abdul Mutallib telah berkumpul dan keduanya mengutus al-Mutalib dan al-Fadhl bin ‘Abbas untuk menemui Rasulullah SAW agar baginda melantik kedua-duanya sebagai amil zakat, sehingga kedua-duanya kelak mendapat bahagian (amil) daripada zakat sebagaimana yang lainnya.

Tatkala keduanya menemui Rasulullah SAW, baginda pun bersabda:“Sesungguhnya zakat tidak dihalalkan bagi Nabi dan keluarganya. Zakat itu hanyalah merupakan kotoran manusia.” Kemudian Rasulullah SAW menikahkan keduanya dan memerintahkan petugas al-khumus (1/5 harta rampasan perang) agar memberikan harta itu kepada keduanya untuk mahar pernikahan.” – Riwayat Imam Muslim.

Berdasarkan hadis di atas, terdapat ulama menyatakan bahawa para ahli bait iaitu mereka yang berketurunan Nabi Muhammad SAW tidak dibenarkan menerima harta zakat. Alasannya, kerana keluarga dan keturunan nabi adalah mulia, sedangkan zakat adalah lebihan (daki daripada kotoran) harta manusia, yang dikeluarkan untuk membersihkannya. Maka, tidaklah sesuai keturunan yang mulia menerima lebihan orang.

Demikian jugalah nabi dan keturunannya tidak layak menerima sedekah, seperti yang dilaporkan oleh Abu Hurairah r.a.: “Hassan (cucunda Nabi Muhammad SAW) telah mengambil sebutir kurma sedekah, kemudian dimasukkannya ke dalam mulutnya. (Demi melihatnya) Nabi SAW pun menyeru kepada Hassan (yang sewaktu itu masih kecil): “Kikh! Kikh! (maksudnya agar Hassan mengeluarkan kurma daripada mulutnya). Kemudian Nabi SAW bersabda: “Sepengetahuanku, aku tidak memakan sedekah.” – Riwayat Bukhari dan Muslim.

Halaqah Kitab Muslimin 2016 untuk Lepasan SPM/STAM/STPM/IPT dan Umum

Halaqah Kitab untuk Lepasan SPM/STAM/STPM/IPT dan Umum

Sesi Ke-3

Tarikh : 23 Januari – 6 Februari 2016

Tarikh tutup pendaftaran bila peserta telah mencukupi had iaitu 50 orang.

Tempah dan sahkan pendaftaran melalui telefon/ sms

Syarat & Yuran Penyertaan

  • Pelajar lelaki berumur 16 – 24 tahun (terhad 50 orang sahaja)
  • RM 250 sahaja (meliputi bahan kursus, penginapan dan makan minum)

 

Tarikh & Masa Daftar Diri

23 Januari 2016 (Sabtu) jam 3.00 – 4.30 petang

Tempat Program

Madrasah Diniah Bakriah, Pondok Pasir Tumboh,

16150, Kota Bharu, Kelantan

Pengisian

  • Pengajian kitab pilihan (Sullam Mubtadi)
  • Risalah Masbuk & Muafiq Dalam Solat
  • Kitab Penawar Bagi Hati
  • Tazkirah dan ceramah motivasi
  • Kursus jenazah lengkap
  • Wirid dan zikir pilihan serta qiamullail
  • Hafalan surah-surah pilihan
  • Tadarrus al-Quran
  • Latihan amali fardhu ‘Ain
Keperluan Yang perlu dibawa

Kelengkapan daftar : Fotostat kad pengenalan atau surat beranak, Gambar ukuran passpor 1 keping

Pakaian harian  & pakaian solat (diwajibkan bawa jubah dan serban), banyakkan kain dan baju Melayu atau kemeja tangan panjang, bantal , selimut, cadar dan alat tulis

Sila hubungi :

019- 9388902(Ust. Shairazi ) / 013-2756400 (Hafiz) / 01129417932 (Shukri)

facebook

: albakriah

Blog : albakriah.wordpress.com

Web : www.al-bakriah.com.my

Kem Kitab Muslimat 2016 di Pondok Tunjung

(16 tahun ke atas terutama lepasan SPM/STAM/STPM/IPT)

Tarikh : 16 Januari – 16 Februari 2016

Tempat : Pondok Tunjung, Kota Bharu

Terhad utk 35 orang muslimat sahaja umur 16 tahun ke atas…

Yuran RM500 termasuk makan minum, tempat tinggal dan bahan kursus….

Pengisian program

  1. Kelas pengajian kitab pilihan
    b. Bab haidh dan nifas
    c. Penawar Bagi Hati
    d. Tadarrus al-Quran
  2. e. Motivasi
    f. Qiamullail
    g. Kursus jenazah lengkap
    h. Hafalan wirid dan surah pilihan

Cara Daftar

Tempah melalui sms

Taip nama <>umur<>kem muslimat 2016 dan hantar kepada

Us Nasharudin 0199859887

Blog : epondok.wordpress.com

Web : www.al-bakriah.com.my

Daurah dan Ceramah Maulidurrasul s.a.w 1437H di Pondok Pasir Tumboh

poster majlis mahbbah 2016

Orang malas 
haram dapat zakat?

Harus jika telah berusaha

Baru-baru ini ada seorang ustaz menyatakan bahawa orang miskin yang malas tidak layak dan haram diberikan zakat. Ini kerana, ia akan menjadikan mereka lebih malas untuk berusaha dan seterusnya akan terus bergantung dengan zakat selama-lamanya. Jadi, adakah benar orang miskin yang malas ditegah daripada memakan harta zakat? Mohon pencerahan.

 

Jawapan

Soalan ini memang sering ditanya, namun atas dasar menjaga hati sesama Muslim, ada yang cuba memejamkan mata dengan isu orang malas ini. Justeru, semoga jawapan ini mampu membuka suatu horizon baharu dalam pemikiran umat Islam, sama ada di pihak pembayar mahu pun penerima zakat, bahawa Islam mempunyai sisi pandang khusus kepada pemalas dan apakah sikap Islam kepada mereka.

Rasulullah SAW bersabda: “Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu daripada perasaan risau dan sedih, aku berlindung kepada-Mu daripada sifat lemah dan malas, aku berlindung kepada-Mu daripada sifat takut dan lokek (bakhil), aku berlindung kepada-Mu daripada tekanan hutang dan kezaliman manusia,” – Riwayat Abu Dawud.

Doa ini dirangkumkan oleh Imam Hassan al-Banna dan dijadikan wirid harian yang disebut sebagai al-Ma’thurat. Antara perkara yang sangat ditakuti oleh nabi ialah sifat malas iaitu musuh kepada kemajuan, sekali gus menjadikan Islam itu lemah, jumud dan mundur. Pemalas akan menconteng arang ke wajah Islam. Nabi SAW dan para sahabatnya merupakan golongan yang rajin dan kerajinan mereka terbukti dengan gemilangnya Islam sehingga mampu menaungi dua pertiga dunia.

Cuba bayangkan jika generasi awal Islam ini dahulunya bersifat malas, mana mungkin Islam akan tersebar hingga seluruh pelosok dunia. Al-Imam Abu Zur’ah ar-Razi, seorang ulama hadis yang merupakan guru Imam Muslim menyatakan, semasa Nabi Muhammad SAW wafat di Madinah, jumlah sahabat di Jazirah Arab ada lebih daripada 100,000 orang. Namun begitu, seandainya hari ini kita ke Mekah dan Madinah serta mengunjungi perkuburan di Ma’la dan Baqi’, maka apa yang kita dapati jumlah kuburan para sahabat hanya ada kira-kira 20,000 buah sahaja.

Di manakah kuburan sahabat yang lain? Itu menunjukkan, ramai daripada kalangan sahabat bertebaran di seluruh dunia untuk menyebarkan Islam. Itu juga menjadi dalil betapa mereka orang yang rajin, dan tidak hairanlah sehingga ke era Khilafah Uthmaniyyah, umat Islam zaman dahulu telah berjaya memberikan citra yang sangat positif kepada Islam. Semuanya bermula dengan sifat rajin dan tekun.

 

NASIB PEMALAS

Berbalik kita kepada persoalan di atas, bagaimanakah Islam mendepani golongan miskin yang malas? Adakah Islam mengharamkan zakat kepada pemalas? Bukankah fakir dan miskin itu sememangnya mempunyai hak ke atas zakat, tanpa mengira sama ada mereka malas atau rajin?

Dalam menjawab persoalan ini, mari kita lihat apakah Nabi Muhammad SAW sendiri pernah berhadapan dengan situasi sama di zaman baginda.

Ternyata, memang ada. Disebutkan di dalam kitab ‘Anasirul quwwati fil Islam’ (Elemen Kekuatan Dalam Islam) oleh Syed Sabiq, tentang satu hadis yang sangat panjang. Hadis berkenaan diriwayatkan oleh Anas bin Malik r.a. iaitu suatu hari telah datang seorang lelaki daripada kaum Ansar menemui baginda di masjid. Lelaki berkenaan meminta sedikit makanan untuk diri dan keluarganya.

Nabi sebaliknya tidak memberikan dia makanan, melainkan nabi bertanya apakah dia mempunyai sesuatu di rumahnya untuk dijual. Lelaki berkenaan mengaku ada, iaitu sehelai kain dan sebuah mangkuk. Nabi meminta dia pulang mengambil barangan itu. Kemudian nabi menolong menjual barangan berkenaan dan laku dengan harga dua dirham. Nabi membahagikan wang dua dirham dan mengarahkan lelaki itu membeli makanan untuk keluarganya dan satu dirham lagi untuk dibeli sebilah kapak dan tali.

Lelaki berkenaan mengikuti arahan nabi. Kemudian nabi memberikan arahan kepadanya, hendaklah dia mencari kayu dan hendaklah datang lagi berjumpa dengan nabi setelah berlalu 14 hari berikutnya. Ternyata, setelah berlalu 15 hari lelaki berkenaan datang kembali dengan senyuman. Daripada asal satu dirham sebagai modal, kini dia sudah ada 10 dirham, keuntungan hasil jualan kayu apinya. Ternyata, Nabi telah memberikan dia satu didikan halus, iaitu mesti rajin berusaha dan jangan cepat meminta-minta.

Hakikatnya, hadis di atas menjadi isyarat betapa Nabi Muhammad SAW sendiri tidak meraikan pemalas, jika lelaki tersebut sakit, pastilah dia tidak mampu bekerja dan nabi tidak akan memaksanya mencari kayu api. Ingatlah, mencari kayu api di Madinah (kawasan padang pasir) bukanlah mudah, namun ternyata berkat ketekunan dan kerajinan, lelaki berkenaan mampu melakukannya.

Di dalam hadis yang lain, Nabi SAW menyatakan: “Tidak ada hak zakat untuk orang kaya, mahu pun orang yang masih kuat bekerja.” – Riwayat an-Nasa’i dan Abu Daud.

Mengulas mengenai hadis di atas, Dr. Yusuf al-Qaradhawi menyatakan di dalam kitabnya: “Sesungguhnya diharamkan zakat bagi orang yang sihat dan kuat, kerana dia masih mampu bekerja untuk mencukupkan keperluan dirinya sendiri, tanpa harus menunggu dan menggantungkan harapannya pada sedekah.” (Hukum Zakat, hal. 678)

Dalam nada yang lebih keras, Yusuf al-Qaradhawi memetik pandangan Syafie dan Hanbali: “Apakah orang yang hidup menganggur (tanpa pekerjaan) diberi bahagian zakat, padahal dengan begitu hanya akan menjadi beban masyarakat, di mana dia hanya akan menggantungkan dirinya kepada sedekah dan pertolongan, sedangkan dia berbadan kuat dan sanggup berusaha menghidupi dirinya? Menurut pendapat yang tegas daripada golongan Syafie dan Hanbali, zakat daripada bahagian fakir dan miskin tidak boleh diberikan kepada orang kaya, juga kepada orang yang mampu berusaha secara layak sehingga mampu mencukupi diri dan keluarganya.” (ibid, hal. 521)

Maka, dari sinilah sebahagian besar fuqaha (termasuk sebahagian pengikut Maliki) menyatakan, haram disalurkan zakat kepada pemalas yang bertujuan untuk mendidik mereka agar menjadi rajin dan tidak menjadi ‘parasit’ yang hidup menumpang di atas usaha orang lain.

 

KELONGGARAN

 

Namun begitu, Nabi Muhammad SAW masih ada pertimbangan sekiranya orang yang kuat dan sihat tubuh badan itu memohon zakat, dalam keadaan mereka sebenarnya sudah berusaha. Di dalam sebuah hadis diceritakan bagaimana dua orang lelaki telah datang meminta zakat sehingga Nabi bersabda kepada mereka: “Jika kalian menghendaki akan aku beri, tetapi zakat bukan bahagian orang kaya dan orang yang kuat bekerja.” – Riwayat Ahmad, Abu Daud dan Nasaie.

Di dalam kes di atas, Nabi SAW telah memberikan harta zakat kepada kedua-dua lelaki berkenaan. Namun ulama membahaskan, punca Nabi menyerahkan juga zakat kepada mereka kerana baginda tidak mengetahui dengan tepat keadaan diri mereka. Boleh jadi mereka sudah bekerja namun penghasilannya masih tidak cukup, atau mereka sudah mencari pekerjaan namun belum mendapatkannya (ibid, hal. 524).

Penulis sendiri melihat, nabi tetap memberikan zakat itu lantaran nabi yakin mereka memerlukannya. Para sahabat zaman nabi dididik secara langsung oleh Rasulullah SAW. Sekiranya mereka tidak memerlukan zakat, pastilah mereka malu untuk meminta langsung kepada nabi. Mereka juga sudah pasti sedar implikasi memakan harta zakat dengan cara yang salah. Tentulah mereka takut untuk mengambilnya melainkan mereka benar-benar dalam keadaan yang sangat memerlukan.

Malah Allah SWT juga pasti akan menegur perbuatan nabi itu jika ternyata ia suatu keputusan yang salah.

Maka, berdasarkan hadis di atas fuqaha merumuskan, orang yang sihat tubuh badannya masih layak mendapat zakat, sekiranya pekerjaan yang mereka lakukan masih tidak mampu memenuhi keperluan diri dan tanggungannya. Ini kerana, mereka bukanlah orang yang malas berusaha, tetapi kerana memang tidak mempunyai kecukupan harta biar pun setelah berusaha. Inilah antara pandangan yang muktabar termasuklah yang pernah dikemukakan oleh Imam Nawawi sendiri.

Oleh itu, suka ditegaskan kembali bahawa jumhur fuqaha memang menyatakan, zakat adalah haram bagi orang yang sengaja malas untuk berusaha dan bekerja, walhal kesempatan bekerja terbuka luas di depan matanya.

– See more at: http://www.utusan.com.my/rencana/agama/orang-malas-8232-haram-dapat-zakat-1.167529#sthash.ZEfBeiKy.dpuf

Sentimen anti-Islam di AS meningkat

Sebuah masjid di California dibakar dalam perbuatan khianat

Pasukan Bomba bertungkus lumus memadamkan kebakaran di premis Persatuan Islam di Coachella, California, semalam. AFP

LOS ANGELES 12 Dis. – Sentimen anti-Islam di Amerika Syarikat (AS) semakin meningkat selepas sebuah masjid di California dibakar semalam dalam satu perbuatan khianat dipercayai ada kaitan dengan serangan di San Bernardino yang menyaksikan sebanyak 14 orang maut.

Pihak berkuasa Amerika Syarikat (AS) kini menyiasat kes itu yang berlaku di premis Persatuan Islam Palm Springs dengan anggota jawatankuasa masjid tersebut menyalahkan pendahulu pemilihan calon Presiden AS bagi Parti Republikan, Donald Trump memburukkan lagi keadaan.

Trump dalam kempennya mahu melarang orang Islam daripada memasuki AS, satu kenya-taan yang menerima bukan sahaja kecaman masyarakat dunia malah, pemimpin politik dari negara itu sendiri.

Portal Press TV melaporkan, Kakitangan Persatuan Islam Palm Springs di Coachella memberitahu media tempatan bahawa terdapat individu yang melontar bom petrol di masjid itu pada waktu tengah hari ketika solat Jumaat hendak dimulakan.

Sekurang-kurangnya empat jemaah dan seorang imam masjid melarikan diri selepas bahagian hadapan masjid terbakar.

Namun tiada kecederaan dilaporkan selepas bomba berjaya memadam kebakaran dalam tempoh setengah jam.

Sejumlah penduduk Islam kemudiannya berkumpul di hadapan masjid yang terbakar bagi melahirkan kebimbangan berhubung apa telah berlaku.

“Terima kasih Donald Trump…Anda mendatangkan masalah ke tempat kami di Persatuan Islam Palm Springs, Coachella,’’ tulis status Facebook milik Salah Alwishah yang dipetik Daily Beast.

Jurucakap bagi Biro Penyiasatan Persekutuan (FBI) Los Angeles, Laura Eimiller berkata, pasukan penyiasat agensi itu akan membantu polis dalam siasatan kes tersebut.

Insiden itu berlaku selepas sembilan hari sepasang suami isteri menyerang sebuah majlis di San Bernardino yang mengakibatkan kematian sebanyak 14 orang manakala 22 lagi cedera dalam serangan yang disifatkan FBI sebagai satu serangan pengganas. – AGENSI/AFP

Islam itu mudah tetapi jangan diremehkan

FARIDAH HAMZAH

KETUA Aktivis Persatuan Pengguna Islam Malaysia (PPIM), Datuk KETUA Aktivis Persatuan Pengguna Islam Malaysia (PPIM), Datuk Nadzim Johan (tengah) dan Naziah Suani Samat (kanan) menunjukkan laporan polis terhadap sebuah hospital swasta berhubung tindakan diskriminasi agama terhadap pekerja wanita Islam itu di Kuala Lumpur pada 4 Disember lalu.

MALAYSIA adalah sebuah negara yang telah mengisytiharkan Islam sebagai agama rasminya maka sebarang pernyataan yang dibuat oleh Kementerian Kesihatan haruslah cermat dan berhati-hati agar tidak mengabaikan sensitiviti umat Islam yang mengisi sejumlah 60 peratus populasi negara ini.

Merujuk kepada isu seorang jururawat di sebuah hospital swasta mendakwa diberhentikan kerja kerana tidak mematuhi kod etika pakaian yang mengkehendakinya berpakaian baju lengan pendek, Kementerian Kesihatan dan Persatuan Perubatan Malaysia (MMA) perlu sensitif dengan setiap kenyataan yang dikeluarkan. Ketidakcermatan mengeluarkan kenyataan akan memberi imej yang tidak baik ter­hadap kredibiliti pihak yang terbabit.

Pertubuhan Doktor-Doktor Islam Malaysia (Perdim) sudah tentu saja bersuara dan tampil dengan pandangan lebih lunak dan memberi faham kepada pelbagai pihak. Sememangnya tujuan Perdim muncul pada tahun ini juga untuk memberi pandangan demi penambahbaikan sistem perkhidmatan kesihatan kita di bumi Malaysia yang bertuah ini.

Islam itu mudah tetapi janganlah dipermudahkan. Mudahnya Islam itu adalah apabila dalam hal bekerja kita diberi kelonggaran berpakai­an sehingga adanya istilah “aurat bekerja”. Contohnya: seorang doktor wanita diharuskan menyingsing lengan hingga ke siku semasa membuat prosedur seperti MRP (manual removal of placenta), atau memasukkan tudungnya ke dalam jubah atau apron untuk meminimumkan risiko jangkitan kuman (infection control).

Namun demikian, kelonggaran tersebut hanya dibolehkan di dalam beberapa situasi atau keadaan-keadaan yang amat tertentu sahaja dan janganlah mengambil kesempatan untuk meringan-ringankan hukum menjaga aurat terutama sekali dalam kalangan petugas wanita. Sebagai contohnya doktor wanita dipaksa memakai ‘cap’ sahaja yang mendedahkan bahagian leher yang berupa aurat bagi wanita sedangkan perkara itu boleh diatasi dengan menggunakan tudung yang dimasukkan ke dalam gaun atau apron semasa pembedahan.

Bagi penguasa hospital yang tidak beragama Islam sudah tentulah perkara ini tidak difahami namun ada sesetengah penguasa yang beragama Islam sendiri masih lemah dalam memahami perkara ini. Islam adalah untuk seluruh umat tak mengira apa bangsa dan keturunan. Islam mengajarkan yang baik untuk semua orang. Begitu juga al-Quran merupakan kitab rujuk yang utama bagi umat Nabi Muhammad SAW tanpa mengira latar belakang sosial dan budaya.

Masalah umat di akhir zaman ini, kita terlalu dimomokkan dengan perihal yang zahir namun kurang mengambil berat persoalan yang batin. Zahirnya segala rupa bentuk pakaian menutup aurat bagi umat Islam itu dilihat sebagai menyusahkan dan menyebabkan penyebaran jangkitan kuman. Pada hal dari segi batinnya, segala usaha ikhtiar kita ini tiada langsung berbekas jika tidak dengan izin dan kehendak Tuhan.

Jika Allah mengkehendaki akan mudaratnya sesuatu keadaan itu, walau disingsing lengan hingga ke bahu sekali pun akan tetap menyebabkan penyebaran kuman jika Tuhan mentakdirkan sedemikian. Bukanlah doktor yang menjaga nyawa manusia tetapi Tuhan yang memegang kekuasaan-Nya. Meninggalkan amalan batin dan mengetepikan perintah Tuhan melalui al-Quran sudah menjadi masalah utama umat zaman sekarang.

Kenyataan tegas yang membataskan pekerja Islam atau pesakit Islam untuk menggunakan perkhidmatan hospital swasta hanya kerana institusi tersebut tidak mahu bertolak ansur di dalam menghormati sosiobudaya atau memahami keperluan asas tuntutan di dalam agama itu sendiri akan membawa kesan hilang hormat dan kepercayaan masyarakat terhadap perkhidmatan hospital swasta. Di saat Jakim sedang berusaha dengan kerjasama kementerian untuk mengajarkan bagaimana solat ketika pesakit terlantar di dalam wad, persoalan aurat ini pula janganlah hendaknya diperkecilkan dan merosakkan niat baik untuk memperbaiki sistem kesihatan di negara ini dari segi penjagaan agama.

Pandangan ini bertujuan memberi peringatan kepada pihak MMA dan Kementerian Kesihatan agar lebih bertanggungjawab dan sensitif terhadap isu yang melibatkan umat Islam sama ada sebagai petugas mahupun sebagai pesakit tak kira di mana jua peringkat perkhid­matan perubatan dan kesihatan yang ditawarkan di dalam negara ini.

 

Ikut

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 3,198 other followers