Meminjam untuk bermegah

Apakah hukum memberi hutang kepada kawan yang kita tahu dia akan gunakan untuk perkara tidak bermanfaat dan membeli sesuatu barang hanya untuk menunjuk-nunjuk?

Secara umumnya, hutang di dalam Islam adalah dibenarkan dan bertepatan dengan syarak.

Orang yang memerlukannya dibenarkan dan disunatkan meminta tanpa perlu rasa bersalah.

Malah, ia menjadi tanggungjawab orang yang diminta. Ini ada dinyatakan oleh kitab Allah SWT dan ijmak ulama. (Lihat al-Fiqh al-Manhaji, 4/121-122)

Hikmah pensyariatan membenarkan amalan itu cukup jelas iaitu merealisasikan kehendak Allah SWT yang mahukan wujudnya suasana tolong-menolong untuk tujuan kebaikan dan ketakwaan sesama umat Islam.

Amalan itu juga dapat memantapkan lagi hubungan persaudaraan sesama umat Islam dengan cara mengajak mereka supaya menghulurkan bantuan kepada mereka yang ditimpa kesusahan dan kesengsaraan.

Menjawab persoalan itu, kami nukilkan daripada kitab al-Fiqh al-Manhaji yang menyebut:

Pada asasnya dalam keadaan biasa, hukum memberi hutang adalah sunat sementara meminta hutang adalah harus.

Itulah hukum hutang dalam keadaan biasa. Walau bagaimanapun, hukum itu mungkin berubah bergantung kepada niat orang yang berhutang.

• Haram

Jika pemberi hutang mengetahui hutang itu akan digunakan untuk tujuan yang diharamkan seperti minum arak, judi dan sebagainya.

• Makruh

Jika si pemberi hutang mengetahui hutang itu akan digunakan untuk perkara yang tidak bermanfaat atau untuk menunjuk-nunjuk atau penghutang tahu dia tidak mampu membayar semula hutang itu.

• Wajib

Jika pemberi hutang mengetahui orang yang berhutang itu amat memerlukan untuk menampung hidupnya dan keluarganya.

Tiada cara lain untuk dia memperolehnya kecuali dengan cara berhutang. (Lihat al-Fiqh al-Manhaji, 4/128-129)

Oleh itu, sebagai kesimpulan, makruh memberi hutang sekiranya si pemberi hutang mengetahui orang yang ingin berhutang akan membeli sesuatu yang tidak berfaedah atau membeli sesuatu sekadar untuk menunjuk-nunjuk sedangkan dia tidak mempunyai kemampuan untuk berbuat demikian.

Semoga kita wajarkan dalam kehidupan ini dengan sifat al-tawasi bi al-haq dan al-tawasi bi al-sabr seperti yang dinyatakan dalam Surah al-‘Asr.

Hukum solat pakai baju gambar imej bernyawa

Oleh Ustaz Haslin Baharin

Apakah hukum menyimpan sesuatu dalam poket seperti dompet dan telefon bimbit ketika solat? Bolehkah bersolat dengan pakaian dengan gambar seperti tulisan, gambar haiwan suci atau haram seperti anjing, kucing dan logo jenama arak. Sah ke solat yang dilakukan?

DAUD, Ipoh

Tiada masalah dan sah solat ketika menyimpan sesuatu dalam poket seperti dompet atau telefon bimbit, selagi yang dibawa bersama itu tidak dianggap najis yang boleh membatalkan solat.

Secara keseluruhannya sebarang tulisan, gambar atau logo yang dilukis pada pakaian dan dibawa solat adalah makruh kerana gangguan kepada makmum lain. Bagi pakaian di luar solat pula, diharuskan pada pakaian yang mempunyai gambar tidak mempunyai nyawa atau roh.

Sebagaimana perkataan daripada Ibnu Abbas bermaksud: “Tidak guna engkau ini, kalau engkau hendak lukis juga, maka hendaklah engkau lukis pokok dan apa saja yang tiada roh.” (Athar R Ahmad)

Makruh berpakaian yang mempunyai gambar bernyawa. Manakala haram memakai pakaian yang mempunyai gambar yang diharamkan seperti khinzir, anjing, wanita yang terdedah aurat, logo mempromosi agama lain, arak atau benda yang diharamkan dalam Islam. Wallahualam.

Batasan aurat sepupu

Suriany Awaludin

SEKARANG saya tinggal bersama ibu mentua di Seremban, Negeri Sembilan kerana isteri baru melahirkan anak sulung kami.

Bagaimanapun, di dalam rumah berkenaan turut dihuni sepupu lelaki isteri yang menumpang sementara menunggu mendapat pekerjaan tetap.

Dia bekerja sebagai pembantu restoran dan mula bekerja pada jam 4 petang sehingga 2 pagi.

Selama dua bulan berpantang ini, bolehkah saya membenarkan isteri tinggal serumah bersama orang lain?

Selain itu, saya turut memikirkan kehormatan serta pergaulan di dalam rumah itu ketika ketiadaan saya terutamanya ketika isteri perlu menyusukan bayi, berurut serta batas aurat.

Ezri, Kuala Lumpur.

Pergaulan dan aurat antara lelaki dan wanita bukan mahram tiada pengecualian dari segi hukum.

Ia ditetapkan syarak bersandarkan al-Quran dan hadis Nabi. Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram) dan memelihara kehormatan mereka dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya, dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka, dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka melainkan kepada suami mereka atau bapa mereka atau bapa mentua mereka atau anak-anak mereka, atau anak-anak tiri mereka atau saudara-saudara mereka atau anak bagi saudara-saudara mereka yang lelaki atau anak bagi saudara-saudara mereka yang perempuan, atau perempuan-perempuan Islam atau hamba-hamba mereka atau orang gaji daripada orang-orang lelaki yang telah tua dan tidak berkeinginan kepada perempuan atau kanak-kanak yang belum mengerti lagi tentang aurat perempuan dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi daripada perhiasan mereka dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman supaya kamu berjaya.” (Surah An-Nur, ayat 31)

Aurat perempuan terhadap lelaki mahramnya adalah bahagian badan di antara pusat dan lutut.

Ini bererti, mereka harus mendedahkan seluruh anggota badannya yang lain di hadapan mahramnya dengan syarat terhindar daripada berlakunya fitnah.

Jika ada kemungkinan berlaku fitnah, hukumnya tetap haram. Batasan aurat juga berbeza antara sesama Islam, jantina atau mahram dan bukan mahram.

Had aurat perempuan dengan lelaki yang bukan mahramnya adalah seluruh tubuhnya kecuali muka dan tapak tangan.

Larangan mendedahkan aurat dengan lelaki bukan mahram memberi kesan kepada kehormatan dan kesejahteraan manusia sejagat.

Malah, ia menjadi perisai daripada hasutan dan tuntutan nafsu syahwat. Bukan sahaja perempuan atau isteri perlu menjaga dirinya, malah suami, bapa, adik-beradik lelaki juga wajib memelihara aurat wanita ini daripada dilihat oleh bukan mahramnya.

Menjaganya diberi ganjaran pahala manakala mengabaikan atau gagal mematuhinya akan mendapat dosa.

Bagi situasi pembaca yang menempatkan isteri di rumah ibunya yang terdapat lelaki bukan mahram tinggal bersama, ia perlu ditangani dengan hikmah.

Isteri tinggal di rumah ibunya bagi menjalani proses berpantang. Justeru, langkah lebih berhati-hati perlu diambil isteri serta suami.

Sekiranya suami tiada bersama, isteri sangat dituntut menjaga dirinya supaya auratnya terpelihara. Pastikan ibu atau orang lain yang mempunyai pertalian darah atau mahram ada bersama.

Isteri tidak boleh ditinggalkan bersendirian dengan sepupunya di rumah berkenaan untuk tempoh yang panjang atau kerap.

Jika itu berlaku dan tidak dapat dielakkan, sewajarnya suami membawa isteri tinggal bersamanya sehingga ada ibu atau mahramnya kembali ke rumah berkenaan.

Sekiranya perlu menyusukan bayi atau berurut, lakukan di dalam bilik sahaja. Jika perlu keluar dan akan bertembung dengan sepupu, isteri perlu mengelak daripada menyusukan bayi atau mendedahkan auratnya.

Jika isteri sudah kuat atau sihat, dia boleh dibawa pulang ke rumah sendiri sebaik sahaja selesai urusan berurut dan penjagaan lain.

Lazimnya, hubungan persaudaraan seperti sepupu dianggap umpama adik-beradik menurut adat dan masyarakat kita.

Ada yang terlepas pandang batasan aurat yang perlu dijaga sekalipun hubungan itu rapat seperti adik-beradik.

Kita perlu sama-sama mendidik diri dan ahli keluarga mengenai kewajipan itu. Meminjam kata-kata ilmuwan, kita perlu betulkan yang biasa dan biasakan yang betul.

Hukum foto dedah aurat di media sosial

Apa hukum memuat naik gambar tidak menutup aurat (gambar dahulu) dalam cabaran #10yearschallenge?

MEMANDANGKAN ia isu baru, maka kami melihat gambar yang bercetak atau dalam bentuk digital boleh diqiyaskan hukumnya kepada pantulan objek pada cermin atau air yang dibincangkan ulama.

Dalam bab ini, Imam al-Ramli ketika mensyarahkan pendapat Imam Nawawi dalam Al-Minhaj menyebut: Diharamkan seorang lelaki yang baligh daripada melihat aurat wanita ajnabi yang merdeka, tetapi tidak haram jika aurat itu sekadar imej, gambar atau pantulan.

Maka, tidak diharamkan melihat aurat melalui cermin sebagaimana yang difatwakan sekumpulan ulama kerana ia tidak dikira melihat aurat secara langsung atau terus.

Bagaimanapun, keharusan itu terpakai selagi ia tidak menimbulkan fitnah. (Lihat Nihayah al-Muhtaj, 6/187) Hal itu juga disebutkan Syeikh Abu Bakr ad-Dimyathi dalam I’anah at-Thalibin, 3/301.

Isu penting untuk diperhatikan adalah sama ada gambar dahulu itu ketika mumayyiz atau belum mumayyiz.

Sekiranya belum mumayyiz, kami cenderung menyatakan hukumnya harus selagi tidak membawa fitnah. Manakala bagi yang sudah mumayyiz, hukumnya adalah haram.

Ini kerana memuat naik gambar yang tidak menutup aurat sempena fenomena cabaran #10yearschallenge yang tular itu bukan satu keperluan penting dan sekadar suka-suka.

Ia tidak termasuk dalam pengecualian dan kelonggaran yang kami bahaskan pada 21 Mei tahun lalu iaitu Irsyad al-Fatwa berhubung ‘hukum memuat naik gambar tidak menutup aurat di media sosial’.

Selain itu, sikap wara’ dan berhati-hati hendaklah diutamakan. Potensi untuk gambar dahulu yang tidak menutup aurat (walaupun sekarang menutup aurat) untuk menjadi fitnah amat tinggi.

Maka, di sini asas pengharamannya berdasarkan kaedah sadd al-zari’ah iaitu mencegah perkara harus yang boleh membawa kepada yang haram.

Ia juga berdasarkan kaedah fiqh lain yang bermaksud: “Apa sahaja yang membawa kepada yang haram, maka ia haram.”

Ini juga berdasarkan satu kaedah bermaksud: “Berhati-hatilah kalian dengan ruang-ruang tohmahan.”

Kaedah itu diambil daripada kata-kata Saidina Umar R.A: “Barang siapa yang menempuhi laluan tohmahan, akan ditohmah.”

Sebarang perkara berisiko menimbulkan fitnah, hendaklah sedaya upaya dielakkan kerana ia akan memberi kesan buruk baik untuk jangka pendek atau panjang.

Sebarang bentuk gambar yang boleh dimanipulasi untuk tujuan tidak baik, hendaklah dipertimbangkan sebaik-baiknya sebelum dimuatnaik. Apatah lagi dalam suasana zaman sekarang yang terdedah kepada bahaya, termasuk isu membabitkan ‘child predator’ dan pedofil.

Hindari unsur pendorong onani

Oleh Ustaz Haslin Baharin

Apakah hukum onani dalam Islam? Adakah ia haram bagi umat Islam? Saya sering melakukan aktiviti ini untuk memuaskan nafsu sendiri, tujuannya untuk mengelak melakukan hubungan seks.

RIZAL

Selayang

Hukum onani adalah haram secara umumnya dalam apa keadaan pun.

–– ADVERTISEMENT ––

Ia sesuai dengan firman Allah SWT: “Dan mereka yang menjaga kehormatannya, kecuali kepada isterinya atau hamba sahayanya, maka sesungguhnya mereka tidak tercela.

“Kemudian, sesiapa yang mengingini selain daripada yang demikian, merekalah orang-orang yang melampaui batas.” (Surah al Mukminun, ayat 5-7)

Onani pada dasarnya adalah perbuatan yang haram di sisi Islam lagi bertentangan dengan nilai-nilai akhlak Islam.

Namun, segelintir ahli fiqh membolehkan onani jika seseorang itu berkeyakinan ia dapat menghalangnya daripada terjerumus dalam kesalahan agama yang lebih besar dengan kaedah ‘dibolehkan melakukan bahaya lebih ringan supaya dapat dihindari bahaya lebih berat’, namun perlu juga dikawal dengan kaedah ‘sesuatu bahaya itu hendaklah dihukum mengikut had bahaya’.

Oleh itu, kebolehan ini bukan sebagai menghalalkan onani.

Dinasihati hendaklah ia dihindari, bergaul dengan rakan yang baik, aktif bersukan, jangan selalu bersendirian, banyakkan aktiviti, menjaga atau menundukkan pandangan dan perbanyakan ibadat seperti membaca al-Quran, berzikir, solat dan berpuasa.

Jauhi perkara yang mendorong kepada maksiat seperti pergaulan bebas lelaki dan perempuan, hiburan melampau, pendedahan aurat, memandang perkara yang ghairah dan menghampiri perkara zina.

Boleh juga beramal dengan doa yang bermaksud: “Ya Allah! Ampuni dosaku, sucikan hatiku dan jagalah kemaluanku (kehormatanku).” Amin ya rabbalalamin.

Rakam foto wanita tidak menutup aurat

Oleh Ustaz Haslin Baharin

Saya bekerja sebagai jurugambar profesional bagi majalah wanita. Mengambil foto wanita tidak menutup aurat dengan sempurna antara tanggungjawab saya. Apakah pendapatan yang saya terima haram kerana memaparkan foto wanita yang mendedahkan perhiasan mereka?

– Tiada masalah pada pekerjaan dan perkhidmatan saudara kepada majalah wanita itu. Masalah yang timbul adalah gambar dan saudara sendiri yang melihat.

Hukum melihat aurat bagi wanita luar atau dalam gambar adalah sama. Hukum bagi wanita mendedahkan aurat tetap haram.

Hukum bagi yang melihat adalah diharuskan selagi bukan aurat yang berat, tidak mendatangkan ghairah dan tidak disengajakan.

Ada ulama mengharamkan kerana ia membawa kepada permulaan zina sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Kedua-dua mata dapat berzina, dan zina kedua-duanya adalah melihat. Kedua-dua telinga dapat berzina, dan zina kedua-duanya adalah mendengar. Lidah zinanya dengan bicara. Tangan zinanya dengan menyentuh yang haram. Kaki zinanya dengan melangkah ke tempat maksiat. Hati zinanya dengan berhasrat dan menginginkan. Dan kemaluan akan membenarkan atau mendustakannya.” (hadis riwayat Muslim)

Sebenarnya di sinilah peranan saudara berdakwah. Jika ingin mengambil gambar perhiasan, tidak perlu kepada pendedahan aurat.

Sebagai cadangan, mungkin boleh digantung pada sudut atau tempat lebih sesuai dan lebih menarik dari mempergunakan tubuh wanita. Banyak lagi gambar saudara boleh ambil bagi menunjukkan kebesaran Allah.

Bagi rezeki yang diterima, adalah lebih baik saudara asingkan dan tidak menggunakannya kerana kurang keberkataannya. Sebalik boleh diberikan kepada fakir miskin atau baitulmal.

Jika saudara tergolong fakir dan miskin, boleh digunakan sekadar yang keperluan yang sangat penting (dhoruri-hidup/mati) saja. Bagaimanapun, bertakwalah pada Allah mengenai rezeki dari sumber yang diharamkan ini. ­Wallahualam.

Anggap berzina dengan isteri

Oleh Ustaz Haslin Baharin

Apakah hukum jika suami isteri bersetubuh tetapi mereka beranggapan sedang berzina sedangkan pernikahan itu sah?

DAUS, Petaling Jaya

Perbuatan persetubuhan suami isteri dengan beranggapan sedang berzina dengan bukan mahram, adalah berdosa dan haram tetapi bukanlah dikategorikan zina yang sebenarnya. Oleh itu, bertaubat dan jauhilah perkara itu.

Sabda Rasulullah SAW bemaksud: “Sesungguhnya Allah Azza Wa Jalla menetapkan pada setiap anak cucu Adam bahagian daripada perbuatan zina yang pasti terjadi dan tidak mungkin dihindari.

“Maka zinanya mata adalah melihat, zinanya lisan adalah ucapan, sedangkan zinanya hati adalah berangan-angan dan berhasrat, namun kemaluanlah yang (menjadi penentu untuk) membenarkan hal itu atau mendustakannya.” (Hadis Riwayat Muslim)

Perbuatan demikian mengurangkan kasih sayang dan mengurangkan kepercayaan antara suami isteri yang terhasil daripada fantasi seks yang melampaui batas diizinkan Islam. Seterusnya membawa ketegangan dalam rumah tangga.

Oleh itu, Allah SWT memberikan amaran kepada manusia supaya menjauhi zina. Sebagaimana firman Allah SWT bermaksud: “Dan janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya zina adalah perbuatan keji dan jalan yang teramat buruk.” (surah al-Isra’ ayat 32). Semoga perkara demikian dapat dijauhi. Wallahualam